Формирование у школьников ответственного отношения к природе средствами народной экологии

• Автор: Астарханова, Нурият Раджабовна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Махачкала
• Количество страниц: 224 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. ПСИХОЛОГО-ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ПОДХОДЫ К ЭКОЛОГИЧЕСКОМУ ВОСПИТАНИЮ УЧАЩИХСЯ

1.1. Экологическое воспитание как психолого-педагогическая проблема

1.2. Аспекты народной экологии в воспитании учащихся

1.3. Воспитательный потенциал народной экологии в содержании общего образования

ГЛАВА II. ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ ФОРМИРОВАНИЯ ОТВЕТСТВЕННОГО ОТНОШЕНИЯ К ПРИРОДЕ У ШКОЛЬНИКОВ СРЕДСТВАМИ НАРОДНОЙ ЭКОЛОГИИ

2.1. Условия реализации воспитательного потенциала народной экологии

2.2. Эффективность педагогической модели экологического образования и воспитания учащихся на опыте народной экологии
ЗАКЛЮЧЕНИЕ

БИБЛИОГРАФИЯ

ПРИЛОЖЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. На современном этапе развития общества особо важное значение имеет поиск путей демократизации, гуманизации экологического образования и духовного возрождения народа. В этом значительна роль народной экологии - обширных знаний, накопленных народом при взаимодействии с природой.
В условиях растущей экологической опасности все более осознается «экологическая недостаточность» знаний у школьников. В настоящее время стало совершенно ясно, что важными приоритетами выживания человека являются экологическая грамотность, связь с окружающей средой, всемерное экологическое образование подрастающего поколения.
Человек не может быть экологически образованным, если не владеет знаниями о закономерностях развития природы, не видит причин ее изменения, не может предсказать последствий воздействия внешних факторов на природу. Экологическое образование и воспитание призваны систематизировать и развивать естественнонаучные знания с опорой на богатый и разнообразный народный природоохранный опыт.
Содержание экологии как межпредметной дисциплины призвано учитывать социальный опыт, включающий народные традиции рационального использования природных ресурсов, лесных, земельных и водных угодий, благоустройства и озеленения населенных пунктов, преобразования ландшафтов и т.д. Обобщенные знания о природопользовании даются в школе, на уроках природоведения, биологии, географии, физики и др.
Проблемы организации природоохранной деятельности, привития экологической культуры в процессе преподавания естественнонаучных, гуманитарных дисциплин разрабатывают A.A. Алимов (1988), И.Д. Зверев (1980),
A.A. Иноземцев (2001), В.И. Козлов (1983), М.М. Ковалевский (1890), И.Я. Лернер (1991), Н.М. Мамедов (1995), H.H. Моисеев (1995), О.Н. Пономарева
(1997, 1999, 2002), У.А. Раджабов (1990), Г.В. Стадницкий (1995), Л.ГТ. Семёнова (1969), И.Т. Суравегина (1999, 2001), З.И. Тюмасева (2001), М.П. Шилов (1996,1998), А.В.Яблоков (1985), В.А. Ясвин (1998), Н.И. Яценко (1996) и др., исследования которых имеют важное научно-теоретическое значение.
Экологическое воспитание - это систематическое, планомерное воздействие на сознание и поведение людей в целях воспитания у них экологической культуры, выражающейся в бережном отношении к природе как важнейшей социально-нравственной ценности в жизни общества. Экологическая культура - неотъемлемый элемент духовного мира личности. Она представляет собой экологически ориентированное сознание и поведение, в основе которого лежат гуманистические ценностные ориентации и установки в отношении к природе.
Важная задача экологического воспитания - сделать природу объектом формирования нравственных патриотических и эстетических чувств личности.
Достичь высокого уровня экологической культуры человека невозможно без становления эмоционально-ценностного отношения к миру. Необходимо определить условия и пути, которые способствуют формированию у учащихся опыта эмоционально-ценностных отношений, соответствующих цели экологического образования. Эти задачи могут решаться путем ориентации учебной деятельности на осознание общественно значимых ценностей, чему способствует опыт народной экологии. По мнению И.Я. Лернера (1981), социальный опыт составляет достояние предыдущих поколений, воплощенный в сознании, навыках, системной деятельности, характеризующихся специфическим содержанием и определенными методами в их достижении.
Нравственно-эстетический аспект экологического образования и воспитания рассматривают А.Н.Захлебный, Т.В.Калугина, Л.П.Печко и др. Вопросы экологического воспитания и связи его с краеведением исследуют

звеньях экосистемы. По поверьям, нельзя убивать лягушку - она обладает свойством очищать воду, без неё земля иссохнет и потеряет плодородие. И это закреплялось в устрашающей форме: «Лягушку убьешь - год не проживешь» - предостерегает кубачинская пословица. Запрещалось догонять и убивать уползающую змею.
Постоянный интерес вызывал у кавказцев, еще со времен кобанской культуры, тур. Горцам импонировали многие достоинства животного: грациозность, ловкость, стремительность бега, бесстрашие. По признанию старых горцев, никто не стрелял в тура, неподвижно застывшего на скале, как каменное изваяние, а только в погоне, в борьбе «на равных». Турьи рога недаром стали атрибутом эстетики кавказского быта и предметом поклонения в древнейших святилищах [132].
Как отмечает Т.П. Казначеева, многие поверья, запреты, культы, обычаи из поколения в поколение приучали горцев относиться ко всему живому покровительственно и заботливо. Они любовались грациозной горной козой и коварной дикой кошкой, мирным кавказским фазаном и хищным орлом, не уничтожая их только из охотничьего азарта [73]. Охранялись также и многие птицы, живущие обычно рядом с человеком. Например, голубь считался священным. Ласточка, как символ чистоты, всегда была желанной гостьей в любом дворе. К мелким птицам у горцев не возникало особого интереса, для обозначения их видов даже не было специальных понятий. Например, карачаевцы и балкарцы всех мелких лесных птиц называли одним словом - «чип-чик». Но и они мыслились горцами как охранители лесов и садов, как их живое украшение. Возможно, благодаря такому характеру отношения к живому, у горцев природа Кавказа относительно долго сохранилась в своем естественном равновесии Экологическое несоответствие носило локальный характер, пока хищничество российских капиталистов и местных предпринимателей не стало накладывать на природу Кавказа свой неизгладимый отпечаток [79].