Формирование духовно-нравственных качеств подростков в процессе приобщения к культурным народным традициям

• Автор: Емельянова, Татьяна Витальевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Тольятти
• Количество страниц: 199 с.

1. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ФОРМИРОВАНИЯ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННЫХ КАЧЕСТВ ПОДРОСТКОВ В ПРОЦЕССЕ ПРИОБЩЕНИЯ К КУЛЬТУРНЫМ НАРОДНЫМ ТРАДИЦИЯМ
1.1. Генезис формирования духовно-нравственных качеств молодежи в аспекте приобщения к культурным народным 16 традициям
1.2. Традиционная культура народов Поволжья - основа формирования духовно-нравственных качеств личности школьника
1.3. Интериоризация личностью внешних духовно-нравственных ценностей в процессе приобщения к культурным народным традициям
1.4. Модель процесса формирования духовно-нравственных качеств подростков в ходе приобщения к культурным народным
традициям

Выводы по первой главе

2. ОПЫТНО-ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ПРОЦЕССА ФОРМИРОВАНИЯ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННЫХ КАЧЕСТВ ПОДРОСТКОВ НА ОСНОВЕ ПРИОБЩЕНИЯ К КУЛЬТУРНЫМ НАРОДНЫМ ТРАДИЦИЯМ
2.1. Организация исследования процесса формирования духовнонравственных качеств подростков на основе приобщения к культурным народным традициям
2.2. Система воспитательной работы по формированию духовнонравственных качеств подростков в процессе приобщения к культурным народным традициям
2.2.1. Интеграционные процессы как ведущее педагогическое условие системы воспитательной работы
2.2.2. Ценностно-установочный аспект процесса формирования духовно-нравственных качеств подростков
2.2.3. Ценностно-отношенческая составляющая процесса формирования духовно-нравственных качеств подростков
2.2.4. Ценностно-поведенческий компонент процесса
формирования духовно-нравственных качеств подростков
2.3. Обобщенный анализ результатов исследования процесса формирования духовно-нравственных качеств подростков на основе приобщения к культурным народным традициям
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ

ЛИТЕРАТУРЫ.,
ПРИЛОЖЕНИЯ,

Актуальность исследования. Современное российское общество переживает этап смены идеологических ориентиров, переоценки ценностей. Важность этих поисков обусловлена, с одной стороны, тем, что уровень развития науки, экономики, хозяйственной деятельности на фоне безответственной эксплуатации природных ресурсов вплотную подводит человечество к экологической катастрофе. Выход из этой ситуации невозможен без глубокого понимания целостности мира, места человека в его многообразных связях с природой. С другой стороны, проблема поиска ценностей актуализируется процессом этнического возрождения (характерным и для России, и для всего мира), сопровождающимся обострением межличностных, межнациональных, межконфессиональных отношений. Верный путь к преодолению конфликтной обстановки, к гармоничному, мирному развитию общества - осмысление равновеликости всех народов и национальных культур, каждая из которых является органической частью мировой культуры, вносит свой вклад в общую историческую память.
Школа, в соответствии с потребностью общества, должна подготовить личность нравственную, духовную, ориентированную в традициях отечественной и мировой культуры, способную к сотрудничеству, обладающую чувством ответственности за судьбу страны («Концепция модернизации российского образования на период до 2010 года»). Самобытная культура народов Поволжья, нашей малой родины, базирующаяся на принципах миролюбия, межнационального общения, экологической грамотности, призвана помочь растущему человеку в самостоятельном и ответственном выстраивании отношений между собой и природой, семьей, обществом, историей, культурой, настоящим и будущим России и мира.

Проблема духовно-нравственного, ценностного воспитания сложна и многоаспектна. В теологическом аспекте сущность такого воспитания - в раскрытии образа Божия в ребенке, в устранении всего, что замедляет это раскрытие (В.В.Зеньковский, С.А.Рачинский, В.С.Троицкий и др.).
Философский аспект нравственности, духовности человека отражен в трудах Г.Гегеля, О.Г.Дробницкого, А.Г.Здравомыслова, И.А.Ильина,
В.Д.Исаева, А.Камю, И.Канта, М.С.Кагана, З.И.Равкина, В.П.Тугаринова, КЛсперса и др. Кульминационной точкой сформированности духовнонравственных качеств здесь является способность человека делать добро помимо и вопреки всяких корыстных соображений, ради самой идеи добра.
В психологическом подходе формирование духовно-нравственных качеств личности - «помощь человеку стать тем, кем он способен стать», самоактуализация человека. На это указывают Л.И.Божович, М.Боуэн, Б.С.Братусь, И.С.Кон, Д.И.Фельдштейн, М.С.Яницкий и др.
Педагогический аспект духовности, нравственности раскрыт в работах Ю.П.Азарова, Е.В.Бондаревской, Н.М.Борытко, ЛС-Выготского, С.И.Гессена,
В.А.Караковского, Б.ТЛихачева, Л.М.Лузиной, И.С.Марьенко, П.Е.Матвеева, А.И.Шемшуриной и др. При таком подходе воспитание призвано обеспечить ценностное самоопределение личности, возможность социально значимого выбора ценностей, способов регуляции поведения. Это особенно важно в современных условиях ценностного вакуума, порождающего духовный цинизм, лишающего нравственной основы взаимоотношения между людьми.
В дело построения системы образования на основе ценностей народной культуры весомый вклад внесли С.С.Балашова, Ю.Ю.Бочарова, Г.С.Виноградов, Г.Н.Волков, М.Н.Кузьмин, ЖА.Липский, М.А.Некрасова, Б.М.Неменский, М.Ю.Новицкая, Т.И.Петракова, Г.А.Поровская, Ю.С.Рябцев, Н,М.Сокольникова, Л.В.Шевчук, Т.Я.Шпикалова, В.И.Щёголь и др.

Душевными порывами, «струнами души» являются чувства. «Задеть струны души» - пробудить в человеке те или иные чувства, переживания. Кроме того, чувства - язык ценностных отношений. Человек относится к объектам и явлениям окружающего мира с тем или иным чувством: с восхищением, уважением, сочувствием, состраданием, пониманием, презрением. Это так называемое сердечное постижение мира, познание действительности «не умом, но сердцем». Дополнительно к эрудиции и интеллекту, чувствование помогает различать в окружающей жизни явления культуры, красоты, добра. Как любая другая способность, чувства нуждаются в воспитании и упражнении. В нашем случае, чувства воспитываются красотой и эмоциональностью традиционной культуры -музыкальным, словесным, декоративно-прикладным творчеством народа.
Чувства, переживания позволяют пользоваться человеческим опытом так, чтобы его смысл «перетекал в нас» [95,с.215]. Здесь мы переходим непосредственно к ценностям, поскольку «...через потребности человек переживает свои отношения с миром «один на один», через ценности он переживает свою принадлежность к социальному целому» [81,с.76].
Интериоризация ценностей требует осознанных усилий педагога и воспитанника, специально организованной деятельности (внешней и внутренней, душевной), оценивания подростком своего отношения к миру, к людям, к себе. Кроме того, необходимо переживание, прочувствование явлений мира, людей, самого себя в процессе коллективной деятельности.
Итак, в соответствии с вышесказанным, отобразим «ступени» интериоризации личностью духовно-нравственных ценностей традиционной культуры в формуле: «ценностные знания —» ценностные ориентации —> ценностные отношения». Успешному прохождению «ступеней» интериоризации способствуют следующие обстоятельства:
1. Насыщение деятельности ребенка в образовательном процессе духовно-нравственным, ценностным содержанием.