Экологическая картина мира как форма интеграции экологического знания

• Автор: Наймушина, Татьяна Васильевна
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Барнаул
• Количество страниц: 163 с.

Глава 1. Системные основания интеграции знания
1.1. Проблема интеграции современного знания
1.2. Картина мира как особая форма интеграции знания
Глава 2. Содержательные и аксиологические характеристики
экологической картины мира
2.1. Становление и эволюция экологического знания
2.2. Содержание и уровни экологической картины мира
2.3. Праксеологический аспект экологической картины мира
Заключение
Литература

Актуальность проблемы. В начале III тысячелетия все более возрастает значимость экологического знания, в связи с обострением экологических проблем в природе, в обществе и с необходимостью их теоретического и практического разрешения.
Современное человечество обладает огромным объемом информации, полученной от многих поколений и пополняемой благодаря достижениям научно-технического прогресса, раскрытию новых познавательных способностей человека. Но огромный массив современного знания может играть различную роль в жизни человека и общества: или служить верной основой для разнообразной практической деятельности, для налаживания оптимальных социальных и соци-оприродных отношений, или, напротив, формировать деструктивный, разрушительный потенциал бытия человечества. Именно поэтому в настоящее время встают важнейшие теоретические и практические задачи - гносеологической и аксиологической оценки основных направлений знания, выработанного человечеством.
Особым блоком современного знания можно считать экологическое знание, которое отражает системно-структурное взаимодействие в мире. Сегодня существует более ста конкретных направлений в экологической науке, а также целый ряд экологических аспектов гуманитарного, антропологического, религиозного, культурологического, педагогического и другого знания. Однако проблема интеграции достижений различных экологических дисциплин и областей знания (от сравнительного анализа результатов исследований до теоретического синтеза главных экологических знаний) исследовано недостаточно. Таким образом, в настоящее время с особой остротой и актуальностью возникает необходимость всеобщей интеграции экологического знания в единую концепцию, которая может лечь в основу соответствующей картины мира.
Следует отметить наличие традиционного дисциплинарного подхода к экологической проблематике, в котором резко выражено сциентистское содержание рационалистического и естественнонаучного характера. Современное экологическое знание, будучи неотъемлемым атрибутом сложноорганизованного общества, а также социоприродного взаимодействия, должно отражать всю полноту мира и познавательных методов; сводить элементы и блоки знаний в единую целостность.
В наши дни общество сможет преодолеть центробежные и разрушительные силы прагматической и индивидуалистической направленности только в том случае, если, кроме прочего, противопоставит им значимый, ценностно наполненный и обоснованный аргумент - холистичную и духовно наполненную систему экологического знания. Проблеме обоснования и построения системы экологического знания в особой форме - экологической картины мира - и посвящено данное диссертационное исследование.
Степень разработанности проблемы. Прежде всего, мы считаем необходимым объяснить логику раскрытия темы представленного диссертационного исследования. Вначале нами исследованы общие закономерности функционирования современного знания, так как именно обобщенное знание является основой формирования картины мира. Поэтому при разработке данной темы мы акцентировали свое внимание на следующих основных исследовательских направления: изучение знания, в целом; изучение экологического знания, в частности, изучение картины мира как особой формы особой организации знания. И уже на основе этих отрефлексированных идей мы попытались подойти к проблеме формирования экологической картины мира.
Проблема общей рефлексии, дифференциации и интеграции современного знания освещена в работах таких отечественных авторов как Р.Ф.Абдеев, И.Ю.Алексеева, Н.П.Дубинин, Ю.И.Колюжов, В.А.Лекторский, А.Н.Леонтьев, И.Т.Фролов и др.
Вопросы систематизации знания освещаются исследователями с различных сторон. Имеет значение выделение типов знания в зависимости от области Мира-Системы, познаваемой человеком. В данном аспекте для нас важна область экологического знания. Становление экологического знания происходило еще в древних цивилизациях (хотя термина «экология» в то время не существовало, но уже был накоплен пласт знаний о взаимоотношениях организмов с окру-

нии социального субъекта (онтологический аспект КМ), с другой стороны, картина мира - это собственное представление социального субъекта о мире (мировоззренческий аспект КМ).
В нашем представлении второй аспект объединяет социальный и личностный. По сути, здесь носителем мировоззрения выступает либо коллективный социальный субъект (например, социокультурная общность), либо единоличный социальный субъект (конкретный человек). Так, В.С.Степин представляет КМ, учитывая сферу культуры. Он пишет: «Видение реальности, предлагаемое картиной мира, представляет собой весьма сложное образование, в котором информация об исследуемых объектах сплавлена с наглядно-ассоциативным слоем идей и представлений, которые сформировались в процессе исторического развития производства, повседневного опыта и форм общения индивидов и транслируются в культуре соответствующей исторической эпохи» [138, с.408]. Это социальный аспект КМ, который обозначает КМ как совокупность знаний коллективного социального субъекта о мире, транслирующих его своеобразие.
Личностный аспект КМ - совокупность общих целостных знаний конкретного человека о мире, неразрывно связанных с личностными особенностями этого человека, его познавательными способностями, пристрастиями, ценностными установками.
В дальнейшем мы сделаем акцент на рефлексии КМ в ее онтологическом и мировоззренческом аспектах. Рассмотрим более подробно, что представляет собой КМ в содержательном плане?
Онтологический план КМ составляет базис ее объективного содержания, включает соответствующие теории и концепции. Теория - это система основных идей в той или иной отрасли знания; это такое знание, в котором факты подводятся под общие законы [161, с.452]. Теории обладают особым высшим достоинством - возможностью получать знание об объекте, не вступая с ним в непосредственный чувственный контакт. В структуру теорий входят идеализированные объекты науки, исходные понятия, принципы и законы, правила логического вывода. Так как речь обычно идет о научных теориях, то следует отметить, что это отраженные в знании общие закономерности существования от-