Эстетическое воспитание школьников средствами фольклора

• Автор: Гасанова, Жасмина Тимуровна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Махачкала
• Количество страниц: 172 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ЭСТЕТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ ШКОЛЬНИКОВ СРЕДСТВАМИ НАРОДНОГО ТВОРЧЕСТВА
1.1. Психолого-педагогический анализ проблемы эстетического воспитания школьников средствами фольклора
1.2. Эстетический потенциал фольклора народов Дагестана в воспитании школьников
Выводы по первой главе
ГЛАВА 2. ЭКСПРИМЕНТАЛЬНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ЭСТЕТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ ШКОЛЬНИКОВ В ПРОЦЕССЕ ПРИОБЩЕНИЯ К НАРОДНОМУ ФОЛЬКЛОРУ ДАГЕСТАНА
2.1. Содержание, условия, пути и средства эстетического воспитания школьников средствами фольклора
2.2. Приобщение учащихся школ к произведениям фольклора в процессе эстетического воспитания школьников
2.3. Анализ эффективности реализации потенциала фольклора в эстетическом воспитании школьников
Выводы по второй главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. В настоящее время духовное, эмоциональное, художественное развитие подрастающего поколения непосредственно связано с их эстетическим воспитанием, которое можно обозначить как формирование определенного эстетического отношения индивида к реальной действительности. В процессе эстетического воспитания вырабатывается ориентация личности в бескрайнем мире эстетических ценностей в строгом соответствии с представлениями об их характере, который сложился в конкретном обществе, приобщение к этим культурным, художественным ценностям. В педагогической деятельности эстетическое воспитание пронизывает глубину мышления школьника, а также все сферы его жизнедеятельности, характер избирательности, тонкость чувств, способность к восприятию народного художественного творчества.
Основную роль целенаправленного эстетического воздействия на личность учащегося сегодня выполняет народное художественное творчество и, в первую очередь, фольклор. Именно в фольклоре концентрируется и материализуется эстетическое отношение к национальному, народному оригинальному своеобразию предметного мира. Яркий художественный поэтический язык фольклора воспитывает в подрастающем поколении уважение к традициям и истории своего народа, формирует отношение к национальным обычаям и обрядам.
В последние годы научный интерес к проблеме фольклора в эстетическом воспитании учащихся школ существенно возрос.
Прогрессивные педагоги Я. А. Коменский, Ф. Фребель, К. Д. Уиганский, П. Ф. Каптерев в разное время были собирателями и пропагандистами детского фольклора и всегда считали, что в основе воспитания детей должны лежать национальная культура и традиции народа.
Изучению и анализу воспитательной роли фольклора посвящены работы таких специалистов, как Г. С. Виноградов, Г. Н. Волков, О. И. Капица, В. Г. Бойко, А. Ш. Гашимов, В. Ф. Афанасьев, Э. И. Литвин и др.

Возможности фольклора как источника воспитания раскрыли в своих исследованиях А. Ф. Лазаревич, С. М. Хайбулаев, А. Г. Булатова, В. Е. Гусев, Ф. И. Буслаев, В. С. Гудков, С. Г. Лазутин и др.
Значительный вклад в освещение проблемы и разработку вопроса, связанного с эстетическим воспитанием и художественным развитием личности, внесли в свое время ученые-педагоги А. В. Бакушинский, Д. Б. Кабалевский, В. С. Кузин, Б. М. Неменский и др.; психологи Л. С. Выготский, Б. Г. Ананьев, В. С. Кузин, Н. Н. Волков, Е. И. Игнатьев и др., по эстетике: М. Г. Каган,
Н. И. Киященко. Они рассматривали народное искусство и творчество как важный компонент в жизни подрастающего поколения и как действенное воспитательное средство.
При этом мы в основном опирались на педагогические исследования, касающиеся содержания различных методов эстетического воспитания средствами изобразительного и народного художественного творчества, которые были разработаны достаточно полно в трудах Н. Н. Ростовцева, В. С. Кузина, Н. В. Сокольниковой, М. М. Байрамбекова, Т. С. Комаровой, И. М. Рад-жабова, 3. М. Магомедовой, А. М. Магомедова, С. Р. Дамадановой, Ш. А. Мирзоева, Е. В. Шорохова, Т. Я. Шпикаловой.
В свете сказанного надо признать, что эстетическое воспитание учащихся средствами фольклора в школе находится еще на начальном этапе изучения и испытывает определенные трудности. Безусловно, сказывается длительное забвение темы, отсутствие публикаций, недостаточный уровень дидактического и методического опыта учителей, призванных использовать возможности эстетического воздействия на школьника с помощью произведений фольклора.
Приходится также признавать, что фольклор не осознается в достаточной мере как специфическое явление художественной культуры, которое может выступать в качестве своеобразного ценностного ориентира в эстетическом воспитании школьников. Кроме того, недостаточно учитывается стабильность его многовекового культурного развития, преемственность позд-

коллективное мнение народа, в ней заключена общая народная оценка жизни, наблюдения народного ума. И еще - созданный индивидуальным умом удачный афоризм, не становится народной пословицей, если он не выражает мнение большинства.
Народные пословицы, имеющие форму, благоприятную для запоминания, усиливают их значение как этнопедагогические средства. Они прочно ложатся в память, их запоминание облегчается разнообразной игрой слов, часто весьма искусной, всевозможными созвучиями, ритмикой, рифмами. Конечной же целью пословиц всегда было и остается воспитание, в том числе и эстетическое, с древнейших времен пословицы выступали как педагогические средства. С одной стороны, пословицы содержат в себе педагогическую идею, с другой - своим содержанием оказывают определенное воспитательное влияние, несут образовательные функции. Например, повествуют о методах, средствах воспитательного влияния, соответствующих представлениям народа, дают характерологические оценки личности - отрицательные и положительные. Определяя цели формирования личности, они содержат своеобразный призыв к воспитанию, самовоспитанию и перевоспитанию, при этом осуждают взрослых, пренебрегающих своими священными обязанностями - педагогическими и т. д. В пословицах немало материала различного практического характера: пожелания в труде, житейские советы, приветы и др.
Ярко и образно выражено в пословицах и поговорках горцев Дагестана веками кристаллизовавшееся эстетическое сознание народа. Судя по пословицам и поговоркам, на первый взгляд кажется, что горцы недоверчиво относятся к красоте, бессильной и беспомощной в удовлетворении их насущных материальных потребностей. Внешняя красота всегда привлекательна, если она является проявлением внутренней гармонии - равновесия сил и здоровья в сочетании с душевной красотой.
Наиболее распространенной формой пословиц являются наставления. С педагогической точки зрения нам интересны три категории наставлений: 1)