Экранное насилие и способы его эстетизации в современной культуре

• Автор: Тропина, Инесса Геннадьевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Волгоград
• Количество страниц: 154 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава 1. Основные характеристики экранного насилия
§ 1. Понятие и феномен экранного насилия
§ 2. Типология и динамика экранного насилия
Глава 2. Социокультурные и мировоззренческие факторы функционирования экранного насилия
§ 1. Эстетизм как образ жизни в современной социокультурной ситуации
§ 2. Модусы эстетизации насилия на экране
§ 3. Функции экранного насилия
Заключение
Список использованной литературы

Введение
Актуальность темы исследования. Современная социокультурная ситуация отличается акцентированием эстетического отношения к жизни, стремлением к эстетизации всех ее сторон, которая проявляется в восприятии мира и человека с чувственной стороны, в разнообразии игровых форм культуры, умалении нравственного начала. Интересы личности сосредоточиваются на ней самой в ее непосредственных телесно-чувственных проявлениях, жизненно важным для нее становится постоянное «переоформление» себя в соответствии с собственными желаниями и социальными ожиданиями. Внешняя форма и ее приоритет аккумулируется в современной экранной культуре. Транслируемые ею образы и знаки приобретают особую интенсивность воздействия на человека. Культурологами отмечается обретение информацией (особенно визуальной и аудиовизуальной) автономности и способности неоднозначно влиять на социальную жизнь. В этой связи исследование образов насилия, транслируемых современными аудиовизуальными искусствами и столь широко распространенных на современном экране, приобретает особую значимость, поскольку они оказывают на зрителя наиболее сильное эмоциональное воздействие.
Хотя изображение насилия было присуще всем этапам культурного развития, оно не является раз и навсегда установленной константой - способы художественного осмысления и репрезентации насилия меняются по ходу развития культуры. Наше обращение к различным периодам развития экранной культуры и их сравнение с современной ситуацией обусловлено необходимостью рассмотреть динамический аспект экранного насилия, поскольку во второй половине XX в. и особенно в последние десятилетия оно качественно изменилось по сравнению с предыдущими десятилетиями. Этот процесс мы называем «эстетизацией насилия» и связываем его с нарастанием чувственного, формальнозрелищного начала и ценностно редуцированного созерцания в его изображении.

Рассмотрение проблемы репрезентации насилия в современной культуре с точки зрения культурной целостности, исследование его динамики и функционирования в культурной парадигме, когда все ее феномены предстают взаимосвязанными, позволяет понять не только само явление экранного насилия, но и то, как оно коррелирует с состоянием общества и человека на данном временном этапе. Культурология и философия культуры позволяет выделить в аудиовизуальных текстах помимо первого, внешнего плана, «внутреннее течение», отражающее не объективную действительность культуры, а ее скрытый, идеальный мир. Для культурологической науки актуальность рассмотрения эстетизации насилия в современной культуре заключается в том, что оно предлагает взгляд на исследуемый феномен экранного насилия как на выражение ряда аспектов мироощущения современного человека, его целей, потребностей, страхов. Культурно-антропологическое знание об экранном насилии должно предшествовать решению вопросов о его социальной регуляции, поскольку сам феномен экранного насилия является одной из граней социокультурной ситуации. Поэтому мы считаем особенно важным осмысление экранного насилия как культурно детерминированного и культурно значимого явления при помощи комплексного культурологического подхода, интегрирующего данные современных наук о человеке и обществе.
Степень разработанности проблемы. Существует несколько основных направлений изучения экранного насилия. Во-первых, это исследования, посвященные проблеме воздействия, его последствий и возможностях социального регулирования экранного насилия. Социологические и психологические исследования воздействия экранного насилия на человека и социум проводились такими учеными, как А. Бандура, JI. Эрон; JI. Берковитц, Д. Зиллман; Р. Харрис, С. Картер, Б. Гантер и др. В российской науке акцент исследований К.А. Тарасова, М.И. Жабского и некоторых др. направлен преимущественно на выявление психологического и социального воздействия, а также связан с развитием идей медиапедагогики (Н.Ф. Хилько, A.B. Федоров). К.А. Тарасов внес
большой вклад в критику эмпирических исследований и развитие изучения эк-

силия, стремление режиссеров через избегание его прямой репрезентации создавать яркие образы насилия.
Экранное насилие в культурологическом аспекте не является также сугубо художественным феноменом - оно предстает как культурное явление, т.е. обусловленное конкретной социокультурной ситуацией. «Заинтересованность» как создателя фильма, так и его зрителя в показе насилия в аудиовизуальном произведении является, с одной стороны, следствием социальнопсихологической потребности, и, с другой стороны, выражает те особенности культурной эпохи, которые «позволяют» и вызывают к жизни те или иные темы, мотивы, способы их решения, изображения в художественной сфере, поскольку творчество исходит от субъекта конкретной культурной эпохи, которой сформировано его мировосприятие.
Выводы. Таким образом, необходимым индикатором насилия в фильме является деструктивная деятельность, объективирующая живое существо и причиняющая ему страдания; ее наиболее визуализируемым типом является физическое опредмечивание и, как результат, физические страдания «жертвы» насилия. Необходимыми элементами экранного насилия являются: 1) автор (режиссер) аудиовизуального произведения, рефлексирующий по поводу изображенного насилия и, одновременно, подвергающий насилию зрителя (в этом смысле экранное насилие является также видом информационного насилия, заключающегося в воздействии на реципиента против его воли), являющийся при этом выразителем определенной эпохи (в современной ситуации - субкультурных мировоззрений); 2) наблюдатель - зритель (субъект восприятия фильма), идентифицирующий себя с субъектом и объектом насилия, репрезентируемого на экране, а также являющийся культурным субъектом, включенный в модель экранного насилия в качестве «со-насильника» и «со-жертвы»; 3) образ насилия со своими субъектом и объектом, кодируемый в воспринимаемый в соответствии с культурной эпохой.