Феномен патриотизма : философско-культурологический дискурс

• Автор: Халимбекова, Муслимат Халимбековна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Астрахань
• Количество страниц: 179 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава 1. Патриотизм в контексте философского дискурса
1.1. Философская сущность феномена патриотизма
1.2. Феномен патриотизма в контексте российской культуры
Выводы по первой главе
Глава 2. Культура патриотизма: философский анализ
2.1. Духовность и гуманизм в культуре патриотизма
2.2. Этническое и религиозное в культуре патриотизма
2.3.Специфика формирования патриотизма
современной российской молодёжи (на примере Дагестана)
Выводы по второй главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОЕРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы диссертационного исследования. В ходе реформ последних десятилетий в российском обществе произошла смена социокультурных ценностей и идеалов, связанная с отказом от советских традиций, критическим пересмотром российской истории, утратой национальной идеи, что не могло не отразиться на патриотических чувствах людей и понимании самого патриотизма. Предложенные новой для российского общества либеральнодемократической идеологией ориентиры во многом размывают прежние идеалы отечественной культуры и национального самосознания, подрывают уважение к собственному культурному наследию. При этом ряд учёных и политиков пытаются обосновать возможность совмещать западные идеалы и традиционные ценности отечественной культуры, другие показывают их принципиальную разнонаправленность и угрозу утраты культурного своеобразия. Но в то время как в науке идут острые дискуссии, в обществе продолжают происходить деформации менталитета, образа жизни, ценностной иерархии, связанные с отсутствием чётких представлений о новой государственной идее, сущности патриотизма, соответствующего реалиям новой эпохи.
Сегодня российское общество оказалось перед необходимостью глубокого переосмысления теоретических и методических основ патриотического воспитания молодёжи. В Дагестане и на Северном Кавказе эта проблема имеет особый характер, что связано не только с общей сложной общественно-политической ситуацией в регионе, но и с происходящими в обществе и молодёжной среде процессами: распространением либерально-демократической идеологии, усилением расслоения общества, значительным возрастанием влияния религии и ростом числа верующих молодых дагестанцев. Значительную часть молодёжи - в силу ограниченности жизненного опыта, большей подверженности деструктивным явлениям, неумению проявлять терпимость и сдержанность, ярко выраженной тенденции к объединению, усиленному возможностями Интернет и мобильных средств связи - можно отнести к группе социального риска. На фоне экономической и социальной неста-

бильности, незащищённости прав и свобод личности усиливаются национальные и религиозные противоречия, перерастающие, как показали события декабря 2010 года на Манежной площади в Москве, в острые идеологические конфликты, что вызывает угрозы целостности российского общества. Рост национализма и ксенофобии, обозначившийся в общероссийском молодёжном пространстве, нередко служит мотивацией для обращения молодых дагестанцев к национальному самосознанию и этническим патриотическим чувствам. Разумеется, это не способствует формированию общероссийской идентичности в полиэтническом, мультикультурном, многоконфессиональном государстве, каким является Россия.
Одним из главных способов сохранения целостности России и единства её народов видится изменение идеологического курса страны на основе формирования российского и регионального патриотизма. При этом он должен предстать как исторически новый тип патриотизма, в котором его прежние культурные смыслы будут дополнены новыми аспектами, связанными с изменяющимся миром. Мир вступил в информационный этап постиндустриального общества, началась эпоха глобализации, формируется качественно новый тип культуры. В связи с этим представляется необходимым осмысление связи современной культурной ситуации с содержанием понятия патриотизма, его идейным наполнением.
Несмотря на несомненную значимость, проблема патриотизма в современном философском и культурологическом дискурсе является мало разработанной (в науке в большей степени преобладает её анализ в контексте педагогики и политологии). Полагаем, что именно этот аспект позволит раскрыть глубокую связь феномена патриотизма и развития самой культуры, а также выявить роль патриотической идеи в становлении отечественной философской традиции. Результаты такого исследования будут способствовать формированию необходимой современному человеку культуры патриотизма, призванной сохранять идентичность человека и его народа, Отечества в условиях современного диалога, а порой и конфликта цивилизаций.

говременных ценностях, настроенный руководствоваться органичными глубинными переворотами в национальном духе. Консерватизм придаёт устойчивость исторической форме патриотизма как ориентация на вечные основания земного бытия народа, предпочитает политический реализм утопизму и авантюризму. Благотворные преобразования консерватизма чаще всего противостоят социальным потрясениям, а его конституционные реформы - революционным переворотам. Консерватизм укрепляет патриотизм и тем, что его созидательный прагматизм отвергает экстремизм всех оттенков. Патриотизм укрепляется консерватизмом и согласованием интересов ведущих социальных групп и народов, противостоя, таким образом, и национализму.
Государственный подход в патриотизме также опирается на ценности культуры, так как проявляется через любовь человека к своему государству как таковому, ко всем его атрибутам: территории, населению, власти, армии, гимну, гербу, флагу и т.д.
Что же касается философской теории патриотизма, то она может быть разработана путём изучения гражданской жизни тех народов и обществ, патриотический дух которых проявился в истории в наиболее зрелой форме. Патриотизм в его классической форме стал реальностью, как уже отмечалось, впервые во Франции, в которой и сформировалась первая зрелая патриотическая нация. Большой вклад в теорию и историю патриотизма внёс опыт Англии, Испании, США, Японии.
В качестве главных выводов данного раздела сформулируем следующее. Анализ эволюции содержания и философского смысла понятия «патриотизм» показал его имманентную связь с развитием культуры, системой ценностей, идеалов личности и общества. И если конкретно-исторические особенности оказывали влияние на развитие понятия «патриотизм», то сам феномен патриотизма во многом выступал в качестве важнейшего ценностного основания культуры. Патриотизм, под которым в наиболее общем смысле понимается любовь к своему народу, Отечеству и готовность защищать его ценности и достояния, оказывается формой сопричастности челове-