Изучение культурологической проблематики подростками в горизонте деятельностного подхода

• Автор: Батурина, Юлия Вячеславовна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Ярославль
• Количество страниц: 249 с. : ил.

ВВЕДЕНИЕ
СОДЕРЖАНИЕ

Глава I. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОСНОВАНИЕ ИЗУЧЕНИЯ ПОДРОСТКАМИ КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКОЙ ПРОБЛЕМАТИКИ В ГОРИЗОНТЕ ДЕЯТЕЛЬНОСТНОГО ПОДХОДА
1.1. Культурологический аспект изучения категорий «личность» и «деятельность»
1.2. Возможности освоения культурологической проблематики подростками в контексте изучения мировой художественной
культуры
1.3. Реализация деятельностного подхода в горизонте изучения подростками культурологической проблематики
Глава И. ОСОБЕННОСТИ ИЗУЧЕНИЯ ПОДРОСТКАМИ КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКОЙ ПРОБЛЕМАТИКИ В ГОРИЗОНТЕ ДЕЯТЕЛЬНОСТНОГО ПОДХОДА
2.1. Социализация личности подростка в ходе освоения им
культурологической проблематики
2.2. Опыт инкультурации современной личности в ходе изучения культурологической проблематики
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. В современном обществе, ориентированном на инновации, перед человеком остро встает необходимость активного освоения действительности. Сфера образования, в первую очередь - общего, должна быстро реагировать на изменяющиеся запросы социума. Система накопления теоретических сведений, столь популярная в XX веке, постепенно дополняется деятельностными методами их освоения, эмпирической апробацией полученных знаний, результатом успешного применения которых является повышение качества образования. В рамках оптимизации деятельностного подхода особую актуальность приобретает преподавание гуманитарных дисциплин.
Культурологическая составляющая предметов гуманитарного цикла ориентирована на совершенствование личностных качеств обучающихся, осознание ими гражданской позиции и культурной идентичности. Однако потребность общества в активном применении личностью теоретических сведений ставит современного преподавателя перед необходимостью использования деятельностных методов, нацеленных на совершенствование творческих (в том числе интерпретаторских) способностей подростков, развитие восприятия прекрасного, владение элементарными нормами анализа произведений искусства. В связи с этим необходимо подчеркнуть актуальность реализации деятельностного подхода в рамках преподавания мировой художественной культуры.
В данном диссертационном исследовании возможности постижения подростками культурологической проблематики представлены в горизонте реализации деятельностного подхода, который применяется в творческой, исследовательской деятельности, в технологии создания портфолио и проектной деятельности при изучении мировой художественной культуры. Проектная деятельность по предмету становится своеобразным синтезом познавательного, творческого, игрового уровней постижения
культурологической проблематики, направлена на реализацию деятельностного и практико-ориентированного подходов. Однако сам изучаемый предмет требует проникновения подростка в специфику художественного образа и творческий процесс деятелей культуры, предполагает соединение мышления и эмоций, сознания и деятельности, духовно-нравственного воспитания личности. Поэтому проектная деятельность направлена и на реализацию личностно-ориентированного подхода.
Обоснованию принципов реализации деятельностного подхода при изучении культурологической проблематики особую актуальность придает обращение к понятиям «инкультурация» и «социализация» подростка. «Социализация личности» понимается в контексте нашего исследования как взаимодействие «внутренней» (деятельность сознания) и «внешней деятельности» (М.Вебер), активизируемых в процессе реализации проекта. «Инкультурация личности» подростка рассматривается в контексте аксиологической составляющей культурологии и деятельностным освоением культурологической проблематики при изучении мировой художественной культуры.
Проблема исследования состоит в актуализации деятельностного подхода при изучении культурологической проблематики в современном образовательном процессе.
Цель исследования - обосновать значимые с точки зрения формирования личностно- и практикоориентированного модуса подходы к изучению культурологической проблематики.
В соответствии с проблемой, объектом, предметом и целью данного исследования в диссертации были определены следующие задачи:
1. Обосновать специфику изучения подростками культурологической проблематики в горизонте деятельностного подхода.
2. Выявить особенности взаимодействия категорий «личность» и «деятельность» в культурологическом аспекте.
Само понимание диалога в горизонте сознания означает, что — в этих пределах, под этим углом зрения, - новое диалогическое мышление может быть понято лишь в своих эстетических предопределениях (поэтика диалога). И такое видение, такое понимание необходимо. Без него новое всеобщее (общение) не будет укоренено в творческой жизни индивида. М.М. Бахтин полагает, что необходимо и другое видение разума культуры. Это осмысление культуры (ее оснований) в собственно логических определениях (определениях новой философской логики). В этих определениях логика реализуется не через свой исток в сознании, но через иную логику, через вне-мыслительное бытие — как основание мысли. Здесь сама гуманитарность мысли оказывается обоснованной и не может служить последним, исчерпывающим смыслом нового диалогического разума, — разума общения разумов, разума начала логики, — разума культуры [16].
В работах М.М. Бахтина речь идет о Диалоге в Большом времени [11; 12], диалоге культур, или диалоге культур, монолитных культурных блоков, постоянно способных актуализировать свой смысл и формировать свои новые смысловые пласты, диалоге Большого времени («макродиалоге»), осуществляющемся в нашем сознании (и — выходит за пределы сознания...).
Очевидно, что позиция М.М. Бахтина доказывает прочную взаимосвязь человеческой деятельности (в частности, эстетической) и культуры, поскольку они взаимодействуют через общение самих субъектов культуры, через диалог и взаимопонимание, которые образуются сначала в рамках «микродиалога», когда происходит «совпадение с определением самого субъекта сознания и деятельности», а также на макродиалогическом уровне, формирующемся, по определению М.М. Бахтина, в рамках нашего сознания и выходящего за его пределы, способствующего функционированию диалога культур.