Государственно-конфессиональные отношения в постсоветской России: анализ социокультурной динамики

• Автор: Карпова, Татьяна Вячеславовна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Шуя
• Количество страниц: 188 с.

Глава первая. Анализ основ социокультурной динамики государственно-конфессиональных отношений в постсоветской России
§1. Государство и конфессиональные объединения в социокультурной системе
§2. Государственно-конфессиональные отношения в условиях глобализации
§3. «Симфония» государственно-конфессиональных отношений
ГЛАВА ВТОРАЯ. Единство и многообразие социокультурной динамики государственно-конфессиональных отношений в постсоветской России
§1. Многообразие взаимоотношений государства и религиозных объединений
§2. Динамика отношений государства с РПЦ МП
§3. Динамика отношений государства с другими «традиционными» конфессиями
§4. Динамика отношений государства и «нетрадиционных» конфессий
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Библиографический список

Актуальность темы исследования. Постсоветский этап в жизни российского общества привел к формированию новой социокультурной реальности, в том числе, и особенностей культуры государственноконфессиональных отношений. По прошествии десятилетий государственного атеизма религия вновь обрела значимость. Конфессиональные институты получили возможность развития и превратились в значимый фактор общественной жизни и политики. Однако, это не привело к повышению морали и нравственности общества, к большей гармонии в общественных отношениях. Степень влияния различных конфессиональных объединений существенно различается, при этом, особенно выделяется РПЦ МП. С 90-х годов XX века по 10-е года XXI века сущность и направленность государственноконфессиональных отношений в XXI веке изменились. Поэтому необходим тщательный анализ социокультурной динамики этих взаимоотношений в современном обществе.
Государственно-конфессиональные отношения на протяжении многих веков выступают составной частью системы отношений любого общества. Под этими отношениями подразумеваются преимущественно внерелигиозные связи, то есть нерелигиозные отношения институциональных религиозных субъектов применительно к экономической, правовой и политической государственной деятельности; государственно-конфессиональные отношения представляют собой совокупность исторически складывающихся и изменяющихся форм взаимосвязей между институтами государства и институциональными религиозными образованиями, одну из составных частей внутренней и внешней политики государства. В их основе лежат представления, в том числе и законодательно закрепленные, о месте религии и церкви в обществе, о функциях и сферах деятельности субъектов этих отношений.
Временные рамки исследования: изучение государственноконфессиональных отношений в данной диссертации ограничивается временным отрезком от 1990 до 2011 гг. Непосредственно постсоветский
период в России, как известно, начинается с конца декабря 1991 года, однако социокультурные предпосылки данного события формируются еще во второй половине 1980-х годов. 1990 год для государственно-конфессиональных отношений важен тем фактом, что именно тогда был принят новый закон, юридически закрепивший изменения, произошедшие в отношениях государства и конфессиональных субъектов. Поэтому 1990 год выступает в диссертационном исследовании как точка отсчета динамики постсоветских государственно-конфессиональных отношений.
Степень разработанности проблемы.
Тема государственно-конфессиональных отношений в России достаточно широко исследуется в российской науке. Связано это, во-первых, с тем, что религия являлась одним из духовно-сознательных факторов существования и воспроизводства социальной общности людей и государства. Во-вторых, с огромной ролью самого государства в жизни общества. И, в-третьих, в силу исторически сложившейся связи между доминирующей религиозной организацией (РПЦ МП) и властью. В исследовании этой проблемы можно выделить два главных направления: 1) историко-юридическое и 2) религиозное.
Историко-юридическое направление представлено следующими авторами: Д. Оболенским, М.Д. Приселковым, A.A. Шишкиным, А. Левитиным-Красновым, В.Шавровым и др. Исследователи данного направления пользовались преимущественно методологией, заданной их научным подходом.
Религиозное направление: архиепископ Филарет (Гумилевский),
В.В. Болотов, митрополит Макарий (Булгаков), митрополит Платон (Левшин), протоиерей A.B. Горский, протоиерей Александр Шмеман, митрополит И. Экономцев и др. Представители данного направления исходили в своих исследованиях из провиденциальной концепции.
Кроме того, мы можем выделить авторов, которые разработали философско-методологические аспекты культуры взаимоотношений государства и церкви: Августин Блаженный (разделение на град земной и град Божий), Иоанн Златоуст, Юстиниан, а за ним святитель Филарет («симфония» государства и церкви), Н. Макиавелли (прагматическая концепция) и др.
Государственно-конфессиональные отношения XX-XXI вв. исследуются достаточно глубоко и дифференцированно.