Шахматная игра как феномен интеллектуальной культуры

• Автор: Гутенев, Максим Юрьевич
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Тюмень
• Количество страниц: 145 с.

Содержание
Введение
Глава 1. Шахматная игра в истории культуры и философско-культурологической мысли
1.1. Исторический анализ шахматной игры как феномена интеллектуальной культуры
1.2. Шахматная игра в компендиуме философско-культурологического знания
Глава 2. Шахматная игра в контексте современной интеллектуальной культуры
2.1. Шахматы в исследованиях проблемы соотношения естественного и искусственного интеллекта
2.2. Место и роль шахматной игры в развитии интеллектуальной КУЛЬТУРЫ ЛИЧНОСТИ И ОБЩЕСТВА
Заключение СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
Введение
Актуальность темы исследования. В эпоху глобализации и развития интеллектуальных технологий во всех областях культуры преобразуется система отношений человека с миром и с самим собой - с появлением новых видов человеческой деятельности информационного характера образуются новые отношения, формы культуры, возможности саморефлексии. В условиях эскалации информационных процессов человек в большей мере, чем когда-либо, нуждается в средствах упорядочивания разнокачественных потоков информации. В результате воздействия информационных технологий на общество возрастает угроза интеллектуального, технологического, психологического разрыва поколений, что может представлять собой глобальную угрозу для дальнейшего безопасного и устойчивого развития человечества. Противодействием развитию процесса дальнейшей диверсификации культурных сообществ и размыванию границ культурных форм в условиях постмодернизма должно стать создание прочного фундамента интеллектуальной культуры, адекватного требованиям общества знаний. В связи с этим перед отдельной личностью и обществом в целом стоит задача, заключающаяся в развитии способностей и навыков интеллектуальной деятельности человека. Актуальность философско-культурологического исследования и осмысления интеллектуальной культуры в ее историческом и актуальном аспектах обусловлена рядом важных обстоятельств.
Во-первых, роль и значение интеллектуальной культуры объективно возрастают в современном обществе (в том числе, российском), что отражается в тенденции его развития к информационному обществу и обществу знаний. В связи с этим все более явным становится социальный и культурный запрос на интеллектуально развитую личность. Между тем в России значительные социально-политические трансформации, кризис образования обусловили общее снижение интеллектуального уровня населения, снижение интеллектуального потенциала общества в целом.

Во-вторых, в условиях общества потребления возрастает необходимость корректировки ценностного мира человека для преодоления в нем односторонности - превалирования материальных ценностей, консьюмеризма. Для преодоления негативных последствий массовой маргинализации населения необходимо направить усилия на интеллектуальную инкультурацию общества. Одним из путей выхода из сложившейся ситуации является повышение уровня интеллектуальной культуры личности, которая могла бы способствовать сохранению и воспроизводству интеллектуальной культуры общества.
В-третьих, обеспечение устойчивого развития общества вряд ли возможно без преодоления таких проявлений антропологического кризиса, которые выражаются в снижении способности человека к рефлексивному и аналитическому мышлению, что небезопасно в современном «обществе риска» (У. Бек). Человек с развитой интеллектуальной культурой характеризуется самостоятельностью мышления, системностью знаний и творческой активностью. Только интеллектуально зрелые люди, обладающие навыками критического мышления, способны задавать развивающий вектор роста культуры общества, формировать новые знания и ценности. В связи с этим возрастает роль и социальная ответственность образования и воспитания в воспроизводстве и развитии интеллектуальной культуры.
В-четвертых, в условиях современного антропологического кризиса, проявляющегося кризисом сознания, снижением способности человека к рефлексивному и аналитическому мышлению, осмысление роли интеллектуальной культуры помогает определить эффективные средства для преодоления противоречий и кризисных явлений, обусловленных доминированием клипового мышления.
В-пятых, стремительный прогресс информационно-коммуникационных технологий в современном мире влияет на возрастание угрозы сохранности человеческого сознания. Возникает необходимость в обоснованных прогнозах на ближайшее и отдаленное будущее, которые невозможно построить без должного уровня интеллектуального развития. В связи с этим необходимо возвышение

игры было не меньше, чем среди других сословий. В Европе католическая церковь сняла запрет на шахматную игру лишь в конце XIV века на Регенбургском католическом соборе. Все попытки церкви запретить эту игру не помешали ей успешно развиваться.
В эпоху Возрождения, характеризующуюся интеллектуальным и художественным расцветом, шахматы в Европе начинают приобретать невиданную ранее популярность, становясь одной из любимых игр аристократии и интеллектуалов. Европейцы стремились сделать игру более динамичной и насыщенной, богатой комбинационными возможностями. Благодаря постоянным изменениям правил игры, к XVI веку шахматная игра стала приобретать современный вид. Учебники по шахматам начинают занимать серьезное место среди печатных изданий. С XVII века наступает новый этап в развитии игры, шахматы укрепляют свои позиции не только среди интеллектуалов, но и среди народных масс. В этот же период стали появляться первые шахматные теоретики и практики, что привело к зарождению первых теоретических основ игры.
В XVIII веке шахматная игра натолкнула изобретателей на идею создания мыслящей машины. Шахматы рассматривались как идеальный критерий проверки мыслительных способностей машины: «Почти каждый создатель «думающей машины» спешил испытать ее способности в самой уважаемой в мире настольной игре. Представление о шахматной игре как о высшей форме проявления человеческого интеллекта разделяли не только изобретатели, но и обычные люди» [77, с.130]. Факт появления шахматного автомата, который мог бы играть в шахматы с человеком, говорил бы о большом прорыве человечества в создании интеллектуальных машин: «В 1769 г. венгерский изобретатель Кем-пелен создал механического игрока в шахматы под названием «турок» [175, с.9-10]. Кемпелен объехал со своим «шахматным автоматом» многие страны Европы, сыграв множество партий и одержав победы над многими влиятельными людьми того времени (немецко-римский император Иосиф II, Павел I, Наполеон Бонапарт и др.). Как выяснилось позже, механический игрок в шахматы был обыкновенным обманом, внутри данного автомата сидел опытный