Числовая символика в традиционной культуре бурят : на материалах героического эпоса

• Автор: Цыдендамбаева, Баради Нанзатовна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Улан-Удэ
• Количество страниц: 178 с.

Содержание
Введение
Глава I. Основные концепции исследования числовой символики в традиционной культуре бурят
1.1. Числовая символика как предмет научной рефлексии
1.2. Эволюция и функционирование числовых представлений традиционной культуры бурят
1.3. Мифологическая основа числовых представлений добуддийской традиционной культуры бурят как предмет культурологического исследования
Глава П. Числовая символика как феномен эпического наследия традиционной культуры и предмет культурологической реконструкции
2.1. Реконструкция содержания числовой символики в героическом эпосе «Абай Гэсэр могучий»
2.2. Реконструкция содержания числовой символики в героическом эпосе «Аламжи Мэргэн молодой и его сестрица Агуй Гохон»
Заключение
Словарь непереведенных слов
Библиография
Интернет ресурсы
Приложения
Приложение № 1 Числовые представления в улигере «Аламжи Мэргэн молодой и его сестрица Агуй Гохон»
Приложение №2 Сравнение числовых представлений эпических
произведений разных локальных традиций
Приложение №

Введение
Актуальность темы исследования. В современных условиях происходит интенсивное осознание культурной, этнической идентичности, связанное с поиском культурного ядра, прототипа и культурного архетипа. Проблема определения аутентичности и заимствования культурного образца является наиболее противоречивой. В традиционной культуре бурят одним из особо значимых феноменов является числовая символика. Содержательная сторона числовых символов рассматривается в качестве источниковедческого ресурса научной рефлексии. Изучение числовых символов актуально в свете современного развития семиотики культуры как науки о совокупности знаковых средств, с помощью которых кодируется информация об истории развития культуры.
Одним из актуальных направлений культурологического знания является осмысление механизмов сохранения и преемственности содержания ценностей культуры, в том числе историко-культурных факторов обеспечения устойчивости информационного значения числа как наследия конкретной культуры, его содержательной характеристики и культурносемантического потенциала. Известные труды, посвященные исследованиям культуры бурят, практически не затрагивают темы естественнонаучного содержания, в том числе предпосылок математического знания. Вместе с тем, проблема историко-культурной обусловленности и детерминированности развития содержания числовой репрезентации культуры изучена недостаточно. Числовая символика традиционной культуры, в том числе героического эпоса улигера - древнего наследия традиционной культуры бурят, представляет собой малоисследованный объект в культурологии.
Введение нового ракурса исследования эвристично для изучения морфологии традиционной культуры, в рамках которой за достаточно длительный период получили закрепление ряд научных стереотипов и идеализированных представлений. Данное диссертационное исследование актуально и заполняет определенную нишу в заявленной проблематике.
Степень изученности темы. Активное исследование проблемы началось с осмысления феномена числа как символа культуры. Так, пифагорейские идеи идеалистического понимания числа были поддержаны последователями данной школы. В период с XVII и до конца XIX вв. появились известные труды философов Дж. Беркли [188], и И. Канта [189-191], в которых превалировал «идеализированный» подход к проблеме числа. Идеалистическая трактовка числа была поддержана некоторыми философами-математиками (JI. Кронекером [194], Г. В. Лейбницем [192-193]).
Числовая символика исследовалась в работах О. Шпенглера [185], А.Ф. Лосева [197], Ю.М. Лотмана [104-106], В.Н. Топорова [148-152], М.М. Маковского [108], Б.А. Фролова [199]; о числах и числовых отношениях, их происхождении писали философы культуры Ф. Кессиди [92], Л.Я. Жмудь [79] и др. В.В. Иванов [198], В.Н. Топоров проводили исследования чисел в наследии славянской традиционной культуры. Анализ значения числовых символов в социокультурном контексте приведен в работах В.А. Айрапетяна [5], A.A. Бородина [26], A.B. Головнёва [48], М. Жураева [85], A.B. Кудиярова [95], Н.П. Черневой [182], Д.О. Шеппинга [184].
Роль чисел в традиционной культуре центрально-азиатских народов рассматривалась в этнографии, фольклористике, истории и представлена в работах Е.И. Избековой [97] и Л.Л. Габышевой [38, 201], которые на материале якутского эпоса олонхо проанализировали функции числительных в мифоэпических текстах наследия тюркоязычного сегмента центрально-азиатской цивилизации. Л.С. Мижит [111, 112] посвятила свои труды тувинским триадам. А.Л. Ангархаев [6], В.Д. Бабуева [7, 8], Н.Л. Жуковская [80-84], Дожоогийн Цэдэв [65], С. Дулам [69-72], В.А. Михайлов [114], Т.Д. Скрынникова [141-143] исследовали различные аспекты числовой символики в культуре монголоязычных народов. Представления монголоязычных народов о числах изложены в работах современных зарубежных исследователей, наиболее значительной из которых является «Сокровенное сказание монголов» Ларри Мосеса [187].

бурятском фольклоре. Она выявила, что наибольшей частотностью в бурятском фольклоре выделяется числовой символ.
В результате анализа исследований по числовой символике, необходимо отметить, что число в рамках философии, этнографии, лингвистики, психологии и фольклористики, изучалось как культурный символ, отражающий закономерности развития культуры.
Принципы и методы рассмотрения чисел в значительной мере расширяют методологию культурологического исследования архаичного пласта традиционной культуры через реконструкцию числовой символики.
Таким образом, выявленные основные концепции исследования числовой символики в рамках разных научных направлений способствуют пониманию сущности числа как символа, служат основанием для выбора теоретически обоснованного направления для изучения числовых представлений традиционной культуры, в том числе героического эпоса бурят - улигеров.
Итоги по параграфу 1.1: Изучение основных концепций исследований функции числовой символики в культуре дало возможность выбрать теоретически обоснованное направление для рассмотрения функций числа в традиционной культуре бурят. На основе древней платоновской концепции о «числовой сущности и структурной организованности всех предметов и явлений, в том числе живого мира» (А.Ф. Лосев), выдвинуто положение: Числовые обозначения небесных и земных божеств, встречающихся в представлениях традиционной культуры, были структурно организованными, то есть каждому числу соответствует свой предмет обозначения. Так, Небо обозначено числом 9, а Земля - числом 7.
Смысл числовых определений объектов пространственно-временной континуальности в традиционной культуре бурят (на примере героического эпоса бурят) заключается в обращении к Космосу, к гармоническому единению человека и окружающей среды. Поэтому, с точки зрения культурологии, репрезентативен тезис об экспликации содержания через