Хронотоп принципата I - начала II в. : по произведениям Корнелия Тацита

• Автор: Бутин, Алексей Андреевич
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Ярославль
• Количество страниц: 198 с. : ил.

Оглавление
Введение
Глава I. Время и пространство в картине мира римлян I - начала II в
1. Историко-культурный контекст эпохи Тацита
2. Теоретико-методологическое обоснование концепта
«хронотоп принципата»
3. Время в картине мира римлян эпохи принципата
4. Пространство в картине мира римлян эпохи принципата.. .•
Глава II. Время и пространство как социальные детерминанты принципата I - начала II в
1. Время и пространство в картине мира римского социума
раннего принципата
2. Время и пространство в историософской концепции Тацита
Заключение
Глоссарий
Список сокращений
Библиографический список использованных источников и
литературы
Приложение
Приложение
Приложение

Введение
Время и пространство - определяющие параметры существования и осмысления мира, фундаментальные формы человеческого опыта, изучение которых способно пролить свет на уникальность изучаемой культуры. Поскольку представители каждой культуры по-своему осмысливали и познавали окружающий мир, постольку их культуры приобретали неповторимый характер. Для древних цивилизаций и Древнеримской, в том числе, характерна особая специфика осмысления времени и пространства, порождавшаяся мифологическим типом мышления: их глубочайшая
взаимосвязь, выражаемая в хронотопе культуры и эпохи.
Время и пространство оказывают первостепенное влияние на конструирование картины мира, которой человек руководствуется во всем своем поведении. Эти категории запечатлены в языке, а также в других знаковых системах (в религии, искусстве, науке). Кроме того, по верному замечанию Жака Ле Гоффа, перспективность изучения времени и пространства обусловлена их концептуальностью: они одновременно являются границами и реальности, и мира воспринимаемого, и мира мыслимого1.
Исследование времени и пространства как важнейших компонентов картины мира древних римлян могло бы приблизить нас к решению проблемы сущности принципата. Попытки представить этот первый в истории режим «политического лицемерия»2 без мифологизированных представлений римлян о власти, манипуляций принцепсами идеей «золотого века», которые, в свою очередь, укоренялись в римских ощущениях времени и пространства, обречены на неудачу.
Актуальность исследования определяется и тем, что она находится в русле современных научных изысканий исторической науки, ориентированной на междисциплинарный дискурс. В этой связи необходимо упомянуть об
1 Ле Гофф Ж. Средневековый мир воображаемого. М., 2001. С. 20.
2 Всемирная история: в б т. Т. 1. Древний мир / отв. ред. В.А. Головина, В.И. Уколова. М., 2011. С. 609-615.
основном для нашего исследования понятии «хронотоп», введенном A.A. Ухтомским в контексте физиологических исследований и вошедшем, благодаря М.М. Бахтину, в арсенал культурно-антропологических работ. «Хронотоп» в современной науке - это универсальное, интегративное понятие, под которым понимают «целостное “время-пространство”», «особый Универсум»1. В пашем исследовании принято именно это понимание хронотопа.
Проблема исследования состоит в концептуализации представлений римлян I - начала II в. о времени и пространстве через понятие «хронотоп принципата». Интегративный характер категории «хронотоп» дает возможность акцентировать целостность картины мира римлян эпохи ранней Римской империи, генерировать пространственно-временные ориентиры, представленные в наследии Корнелия Тацита. Изучение этой проблемы при помощи значимых для историко-культурной традиции свидетельств историка и мыслителя Корнелия Тацита дает возможность реконструировать картину мира римлян эпохи раннего принципата - времени конституирования режима ограниченной монархии.
Объектом данного исследования является картина мира человека Древнего Рима в эпоху раннего принципата. Предмет исследования -хронотоп принципата I - начала II в. (по произведениям Корнелия Тацита). Экстраполируя термин «хронотоп» на сознание римлян изучаемой эпохи, мы осознаем, что «хронотоп» - это сугубо научная абстракция, неподконтрольная мифологическому типу мышления человека древности. Однако именно этот концепт позволяет наиболее точно передать идею «целостности античной картины мира»2.
Хронологические рамки соответствуют времени жизни Корнелия Тацита (ок. 55 - ок. 120 гг.). Вместе с тем мы углубляем нижнюю границу исследования до 14 г. - начала рассмотрения Тацитом римской истории, изложенной в двух его монументальных трудах «История» и «Анналы».
' Лстина Н.Н. Российский хронотоп в культурном опыте рубежей (ХУШ-ХХ пп.). Ярославль, 2009. С. 8-11.
2 Кузнецова Т.Ф., Мсжусв В.М., Шайтанов И.О. Культура: теории и проблемы. М., 1995. С. 154.

Август, перенявший у своего названного отца термин «рах», по его мнению, стремился подражать погибшему диктатору. Свидетельством этого подражания стало основание в Галлии колоний Pax Augusta и Forum Iulii. Акцент в пропаганде «Рах Augusta» делался на установление именно Августом гражданского мира в Риме и Италии и прекращение военных действий в Средиземноморье. К примеру, подчеркивалось, что Август за время своего правления трижды закрывал ворота храма бога любого начала - Януса, что должно было знаменовать установление мира на всей земле (в то время как за все время до его рождения это делалось лишь дважды). В свою очередь, сенат решил воздвигнуть возле Марсова поля на Фламиниевой дороге большой жертвенник «Миру Августа»1.
Следующим шагом стало соотнесение терминов «Рах» и «Victoria». Данная связь, по мнению исследователей, концептуализировалась в навязывании римскому обществу представлений о победе - «Victoria» как единственном способе достижения «Рах»2.
Тесно связанным с идеей «Рах Augusta» стало представление о благоденствующей Италии. Свидетельством тому является то обстоятельство, что на Алтаре Мира и на других общественных постройках Богиня Земли стала изображаться в виде кормящей матери, окруженной символами плодородия и изобилия Италии3.
Разновидностью идеи «Рах Augusta» явился лозунг «Рах Romana». H.A. Машкин использует их практически как синонимы. По убеждению исследователя, «Рах Romana» означал не только прекращение гражданских войн времен конца Республики - лозунг «Римского Мира» указывал на необходимость сплоченности римского общества и населения подвластных Риму территорий.
Важнейшее значение Август, что в переводе с латинского означает «возвеличенный, приумноженный богом», придавал внедрению в коллективное
1 Ферреро Г. Величие и падение Рима: в 5 т. СПб., 1998. Т. V. С. 522.
2 Токарев А.Н. Становление официальной идеологии принципата императора Августа. Харьков, 2011. С 157.
3 Там же. С. 467.