Национальное сознание адыгов в контексте культурно-исторических процессов

• Автор: Ахмедов, Алим Артурович
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Нальчик
• Количество страниц: 168 с. : ил.

Содержание
Введение

Глава 1. Национальное сознание адыгов как предмет культурологического исследования

1.1. Нация как суверенная историческая общность: развитие концептуальных представлений
1.2. К вопросу о времени и географическом ареале формирования адыгской идентичности
1.3. Модели развития национального сознания адыгов в контексте культурноисторических процессов в XVIII - XIX вв
Глава 2. Культура и социальное пространство: к вопросу о генезисе современной адыгской идентичности

2.1. Культурная основа адыгской этничности

2.2. Социокультурная автономия как фактор развития политического сознания адыгов в конце XIX - первой половине XX вв
Глава 3. Проблемы формирования национального сознания адыгов в контексте культурно-исторических процессов в XX -XXI вв

3.1. Проблемы адыгской идентичности на современном этапе

3.2. Вектор развития российской государственности и перспективы адыгской идентичности
3.3. Этническая общность как национальная идея: кризис культуры как фактор этнического национализма
3.4. Адыгская идентичность в культурологической перспективе
Заключение
Список использованных источников и литературы

Введение
Актуальность проблемы. Современный мир характеризуется обострением национальной, этнической, цивилизационно-культурной проблематики в жизни государств и обществ. В условиях глобализации специфика государственного и социального развития определяется взаимосвязью политического суверенитета с экономическими основами жизни общества и состоянием его культуры.
Особого внимания заслуживают вопросы формирования национального сознания, его взаимосвязь с этничностью, проблемы российской идентичности в условиях адаптации к новым социально-экономическим и социокультурным реалиям, роль в данных процессах таких факторов как состояние информационной среды и культурное наследие.
В данной связи важное научное и общественное значение имеет изучение особенностей формирования этнического и национального сознания народов Северного Кавказа. С учетом исторической динамики социально-экономических и культурных трансформаций в указанном регионе, одним из актуальных направлений подобных исследований является изучение вопросов, связанных с национальным сознанием дисперсной этнокультурной общности адыгов.
Хотя данная тематика интересна в различных аспектах, мы полагаем целесообразным проводить подобное исследование в рамках культурологического анализа. Это объясняется тем, что социокультурная динамика особенно явно отражает взаимодействие индивидуального и массового сознания с социально-экономическими процессами и информационной средой, поэтому может служить индикатором состояния и тенденций развития той или иной общности. Способствуя лучшему пониманию происходящего, подобное исследование может повысить эффективность прогностических и когнитивных возможностей, важных для культурологии и современной гуманитарной науки и образования в целом.
Степень научной разработанности.
Взаимосвязь культуры и национального сознания, в её различных аспектах, является одним из ключевых вопросов большого количества различных исследований. Для нашей работы особое значение получили взгляды и аргументы таких авторов как Э. Геллнер, Э. Хобсбаум, Б. Андерсен, Э. Смит, Н. Элиас, уделявших внимание вопросам формирования наций, становления и развития национального сознания, связи этих процессов с этничностыо, с представлениями о цивилизации, с социально-экономическим устройством и его динамикой.
В работах указанных исследователей наше внимание привлекли прежде всего вопросы о роли представлений и дискурсов властных элит и интеллектуалов в формировании национального сознания, а также механизмы утверждения этого сознания в обществе и их культурный компонент. В частности, движение от государства к единому культурному пространству в этатическом национализме и от общей культуры к общему государству в этническом национализме (Э. Геллнер), роль массового образования и информационных технологий в формировании и распространении национального дискурса (Б. Андерсен, Э. Геллнер), значение этносимволизма (Э. Смит) и изобретения традиций (Э.Хобсбаум и Т. Рейнджере), роль элит в формировании культурного пространства и идентичности масс в условиях глубоких трансформаций общественного устройства (Э. Геллнер, Н. Элиас).
Во взглядах Э. Геллнера для нас также особое значение имеет обоснование уникального характера современного процесса модернизации и глобализации, его тесная связь с рядом дискурсов сознания, приобретших, во взаимосвязи с экономическими и мировоззренческими трансформациями, ключевое значение для превращения человеческой ойкумены в мир национальных государств. В данном отношении мы также опирались на выводы таких авторов как М. Вебер, А. Тойнби, Ф. Бродель, Э. Балибар, И. Валлерстайн и некоторых других. Определённое значение для нашего

в Золотой Орде обратил внимание советский этнограф С.И. Лавров [181, с. 42]. В Младшем казахском жузе, согласно указанию В.В.Радлова, существовало субэтническое подразделение Шеркес. В русских источниках XV - XVI вв. «черкасами» именовались запорожские (малороссийские) казаки, наличие этнического адыгского элемента в среде которых стало предметом целого ряда исследований [193],
А сочетание версии этимологии имени «касогов» О. Сулейменова с основанными на анализе исторических свидетельств выводами В.А.Дмитриева о многовековой территориально-политической преемственности общественных союзов и идентичностей в регионе Северо-Западного Кавказа позволяет нам сопоставить дихотомию «зихи» - «касоги» с дихотомией адыгэ жылэ - абаза жылэ и объяснить цифровую символику трёх скрещенных стрел и двенадцати расположенных над ними звёзд на флаге черкесского союза, принятом в 1836 году [143, с. 229-230, 250].
Всё вышеизложенное приводит нас к выводу о том, что адыгская идентичность может рассматриваться как социокультурное явление с исторической динамикой своего содержания. Совпадение уникальных самоназвания и языка с границами политической власти аристократической династии Иналидов способствовало формированию на территории Кавказского региона современной этнокультурной общности адыгов. Специфика социального развития местных обществ в контексте геополитических обстоятельств способствовала проявлениям того, что современный исследователь может назвать национальным сознанием.
1.3. Модели развития национального сознания адыгов в контексте культурно-исторических процессов в XVIII - XIX вв.
Специфическое единство и геосоциальная обособленность власти Иналидов маркировались происхождением от одного предка и статусом патронимического суверенитета. Отношения как внутри этого ареала, так и в