Народные игры в традиционной праздничной культуре тувинцев: историко-культурологический анализ

• Автор: Майны, Шенне Борисовна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Кемерово
• Количество страниц: 171 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1. Теоретико-методологические основы исследования народных игр в традиционной праздничной культуре

1.1. Понятие и сущность традиционной праздничной культуры

1.2. Народная игра как предмет культурологического

анализа
Глава 2. Специфика бытования народных игр в тувинской традиционной праздничной культуре: традиции и современность

2.1. Народные игры в контексте традиционной праздничной тувинской культуры

2.2. Семантика народных игр в традиционной праздничной культуре

тувинцев

2.3 Трансформации народных игр тувинцев в современных условиях (на

примере хореографического искусства)
Заключение
Список литературы Приложения

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. Развитие цивилизации в начале XXI в. характеризуется сложными и диалектически противоречивыми процессами, важнейшим вектором которых выступает глобализация. Последней присущи такие явления, как культурный универсализм, унификация, вестернизация. Другой стороной глобализации является стремление к регионализации и локализации культур. В глобализирующемся мире традиционные культуры воспринимаются как фундаментальные опоры, способные противостоять нивелированию и унификации культурных ценностей. Для выявления специфичности культуры того или иного народа следует обратить внимание на регионы, которые в течение столетий создавали и бережно хранили своеобразные национальные традиции.
В Российской Федерации одной из таких территорий является Республика Тыва (Тува). Тува - уникальный регион Центральной Азии, отличающийся многообразием культурных традиций и вызывающий огромный интерес у отечественных и зарубежных исследователей. Будучи древнейшим населением азиатских степей, тувинцы донесли до наших дней специфические культуру и мировоззрение, во многом архаичные, а также самобытные традиции. Культура тувинского народа характеризуется особо выраженным национальным своеобразием, широким набором уникальных элементов и форм, к которым относится и праздничная культура.
Праздничная культура тувинцев восходит своими корнями к традиционным истокам, остающимся ее ядром и питательной средой для развития. Она представляет собой сложный по содержанию, морфологии и динамике феномен, в котором отражаются быт, традиции, религиозные культы, важнейшие даты истории тувинского этноса, современный общероссийский праздничный календарь.
Одним из основных элементов праздничной культуры, помогающим сохранить национально-культурную самобытность любого народа и развить духовную связь между поколениями, являются народные игры. Природные условия, особенности исторического развития тувинского народа придавали его играм национальное своеобразие и делали их оригинальными, отличающимися от игр других этносов. Однако до сих пор народные игры Тувы - их история, развитие и трансформация - остаются мало или недостаточно изученной областью традиционной праздничной культуры. Изучение народных игр тувинцев в культурологическом аспекте находятся лишь в начальной стадии.
Таким образом, актуальность настоящей диссертационной работы связана с необходимостью изучения народных игр, входящих в «культурное ядро» тувинского народа и способствующих сохранению его национального своеобразия.
Степень научной разработанности проблемы. Для решения задач, поставленных в исследовании, большое значение имеют труды из различных областей социально-гуманитарного знания: истории, философии,
социологии, этнографии, культурологии и т.д.
В культурологическом отношении особую важность для раскрытия проблемы исследования представляют работы зарубежных ученых -
Э. Тайлора, О. Шпенглера, Л. Уайта и др., а также отечественных авторов -П. С. Гуревича, С.Н. Иконниковой, М. С. Кагана, А. Ф. Лосева, Ю. М. Лотмана, Э. С. Маркаряна, В. М. Межуева и др. В той или иной степени все они рассматривают теоретические аспекты динамики и содержания традиционной культуры и причины утери ею традиций.
Проблематика диссертационной работы потребовала обращения к рассмотрению понятия «традиционная культура» и его составной части -понятия «праздничная культура».
Для анализа понятия «традиционная культура» большое значение имеют труды С.С. Аверинцева, С.А. Арутюнова, С.И. Вайнштейна,

природой, направленной на формирование особого поведения человека, которому свойственны целостность и сакральность, имеющие определенную социально-личностную окраску. Далее в работе дается определение праздничной культуры, под которой следует понимать совокупность преимущественно художественно-творческих форм зрелищной деятельности, реализующих социально значимые установки и ценностные ориентации личности. При этом следует руководствоваться не только суммой некоторых ситуаций, определяющих многообразие досуговой деятельности, но, главным образом, возможностями реализации себя в ряде зрелищных форм события. В этом определении налицо преимущественно художественной деятельности, допускающей другие как творческие, так и репродуктивные действия в структуре праздничной ситуации [176, с. 14].
Как пишет О.Л. Орлов, праздничная культура - это следствие общественного развития. Исследователь применяет философско-культурологический анализ диалектики праздничной культуры в современных социокультурных условиях и убеждает, что праздничная культура не только является проекцией процесса развития общества на духовную сферу. Представляя собой самостоятельное явление общественной жизни, она сама активно влияет на содержательную сторону социального развития. Являясь творением процесса общественных отношений, праздничная культура вместе с тем играет одну из ведущих ролей в этом процессе. Подобная обратная связь непрерывно стимулирует как развитие праздничной культуры, так и развитие общества в целом [169, с. 275-276].
Обладая глубинными историческими корнями, сложившимися устоями и верностью традициям, праздник постоянно трансформируется как по своим формам, так и с содержательной стороны, отмечает Е.В. Алексеева. Прежде всего, праздничная культура, отражая жизнь каждого человека и общества в целом, не может не испытывать воздействия социально-политического фактора, влияющего на все сферы жизни социума [11, с. 24].