Миграция мордвы во Владимирскую область как культурный феномен

• Автор: Чибирева, Елена Геннадьевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Саранск
• Количество страниц: 160 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
1 ЗНАЧЕНИЕ МИГРАЦИИ В ДИНАМИКЕ КУЛЬТУРЫ МОРДВЫ
1.1 Миграция как культурологическая проблема
1.2 Освоение Владимирской области мордвой-мигрантами
2 ТРАДИЦИОННАЯ КУЛЬТУРА МОРДВЫ
2.1 Обрядовая культура: преемственность и сохранение
2.2 Этнические особенности календарных праздников
3 СОХРАНЕНИЕ И ТРАНСФОРМАЦИЯ КУЛЬТУРЫ МОРДВЫ В ПРОЦЕССЕ МИГРАЦИИ
3.1 Пространство жилой среды: типология новых форм
3.2 Народная медицина как духовная составляющая
3.3 Особенности культуры питания
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
ПРИЛОЖЕНИЯ
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы. Социокультурные процессы ХХ-нач. XXI вв. привели к глобальным изменениям в исторических судьбах народов, проживающих на территории России, и обусловили резкую активизацию миграционных процессов во многих регионах страны. Президент Российской Федерации В. В. Путин отмечает, что «колоссальные миграционные потоки - а есть все основания полагать, что они будут усиливаться, - уже называют новым “великим переселением народов”, способным изменить привычный уклад и облик целых континентов» [194].
Развитие современной культуры сформировало представление о миграции как о сложном процессе, динамично изменяющем социальные отношения и создающем новые культурные ценности и установки при взаимодействии различных народов. Интеллектуальные дискуссии вокруг влияния добровольных и вынужденных миграций на культуру общества и человека порождают необходимость в содержательном определении понятий и методологических подходов, которые освещали бы проблемную сторону динамики культурных процессов.
Миграция в современном мире приобретает черты глобального феномена, связанного с проблемами взаимодействия в системе «человек-культура-общество» и потому требует культурологического анализа. Рассмотрение миграции на основе методологии прикладных исследований позволяет выявить основные тенденции развития и определить ее как форму культурной динамики.
В настоящее время все больше усиливается интерес к этническим группам, расселенным вне территории основного этноса, особенно с точки зрения бытования их в новых культурных, исторических условиях. В связи с этим представляется актуальным рассмотреть специфику процесса миграции мордвы.
Причинами межэтнических миграций являлись быстрое хозяйственное освоение и развитие многих регионов, создание современных промышленных и научных центров, развитие транспортной сети и коммуникаций. В результате

миграций население многих республик и регионов стало дисперсным. Начиная с 50-60-х гг. XX в. большие потоки переселенцев устремились в Центральную Россию, что связано с ее промышленным развитием и нехваткой трудовых ресурсов. Если до конца 1980-х гг. миграция на территории СССР анализировалась в основном как социальное и экономическое явление, то в последнее время все больше внимания ученых и специалистов привлекает этнокультурная сторона процессов, связанных с изучением данного феномена.
Территориальные рамки исследования охватывают современную территорию Владимирской области. В 2011 г. Научно-исследовательским институтом гуманитарных наук при Правительстве Республики Мордовия с участием автора диссертационного исследования была организована и проведена экспедиция, в ходе которой исследовались города и районы, где проживает наибольшее количество мордовского населения (г. Владимир, Суздаль, Гусь-Хрустальный, Муром и Суздальский, Судогодский, Собинский и Петушинский районы). Основная цель экспедиции - сбор, описание и анализ информации о традиционной (материальной и духовной) культуре мордовского этноса. Полученные результаты опроса, анкетирования, наблюдения позволили выявить основания для исследования заявленной темы. Границы исследования определены ХХ-нач. XXI вв.
Степень научной разработанности проблемы. Междисциплинарный характер исследования предопределил привлечение широкого круга источников, затрагивающих проблемы культуры, традиций, истории и т.д. разных народов и представляющих собой общетеоретическую основу диссертации: М. М. Бахтин,
А. К. Байбурин, В. С. Библер, Ю. В. Бромлей, Г. Д. Гачев, Л. Н. Гумилев, М. С. Каган, Ю. М. Лотман и Ж. Бодрийяр, П. Бурдье, М. Вебер, Э. Дюркгейм, Л. Леви-Брюль, К. Леви-Строс, М. Хайдеггер и др.
Важным представляется изучение идей Л. Н. Гумилева, изложенных в книге «Этногенез и биосфера земли». В своей концепции ученый стремится постичь законы развития этноса (этногенеза) и взаимодействия с другими этносами. Его учение о комплиментарности значимо для данного исследования. Особую

трансляции культурного опыта» [118, с. 250]. Актуальность и значение прикладных исследований заключается в том, что они позволяют получить достоверную современную информацию, обнаружить концептуальные моменты, которые подтверждают проведенное исследование, уточнить знания об изучаемом феномене.
Анализ миграционных процессов мордвы в XX веке в Центральную часть России позволяет сделать вывод о том, что адаптация переселенцев на данной территории происходит успешно. Многие представители мордовской диаспоры активно и успешно работают в органах власти, руководят крупными и малыми предприятиями, служат искусству, заявляют о себе в литературном творчестве, в целом вносят большой вклад в социально-экономическое развитие и трудятся на благо всего российского общества.
1.2 Освоение Владимирской области мордвой-мигрантами
Немецкий философ М. Хайдеггер в эссе «Творческий ландшафт: почему мы остаемся в провинции?» ставит проблему взаимосвязи человека с тем местом, в котором он живет, определяя ландшафт как «мир,... если смотреть на него созерцательным взором гостя или отпускника. Я же, собственно, никогда не рассматриваю этот ландшафт. Я постигаю его в опыте жизни...» [242, с. 218]. Понятие «ландшафт» Хайдеггер использует для описания мира, в котором он уединился, и вместе с тем - специфику своей мысли. В. А. Подорога нашел точное и емкое выражение: «метафизика ландшафта». Читая философский текст Хайдеггера, мы попадаем в поле действия сил, организующих пространство философского произведения. Речь идет о «ландшафтности» или топологичности мысли, ее пространственном строе, соразмерности «месту» [См.: 186].
Это подводит к пониманию топоса как социокультурной характеристики места жительства. Топос формируется из множества элементов, воспринимаемых