Личностный юбилей как социокультурное событие: опыт культурологического анализа

• Автор: Солдаткин, Владимир Евгеньевич
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Челябинск
• Количество страниц: 147 с.

Оглавление
Введение
1 Юбилей в структуре жизненного пути человека
1.1 Проблематика жизненного пути в сфере культурологического знания
1.2 Процессуально-событийная структура жизненного пути человека
2 Специфика личностного юбилея как узлового социокультурного события жизненного пути человека
2.1 Формирование и историческая трансформация социокультурного статуса личностного юбилея
2.2 Социокультурные аспекты воплощения личностного юбилея
Заключение
Список литературы
Введение
Актуальность темы исследования. XXI век из образа далекого будущего превратился в объективную реальность. Однако многие надежды человечества, связанные с верой в наступление эры всеобщего благополучия и безмерного могущества Человека, не оправдались. Ухудшение экологической обстановки, техногенные катастрофы, бесконечные социальные конфликты и глобальные проблемы стали обыденной реальностью наших дней. Ускорение динамики общественно-экономического развития, уплотняющийся темп протекания исторических процессов, очень быстрое устаревание личного и коллективного социального опыта минувших эпох еще больше усложнили жизнь современного представителя рода Homo sapiens. Изменение условий существования во время переходных периодов, к каковым, без сомнения, относится первая четверть XXI века, наиболее сильно нарушает субъектно-средовой и внутренний баланс человека. А многообразие ролей и статусов, вызванных его социальной, экономической, профессиональной и прочей деятельностью, существенно влияют на целостность его личности, ставят вопросы, связанные с его самоопределением, самореализацией и самоидентификацией. В ситуации кризиса, диссонанса привычных систем ценностей, индивиду необходимы определенные стабилизирующие механизмы, основанные на стремлении к уравновешенности, устойчивости, фундаментальности.
Одним из таких механизмов стабилизации личности, своеобразным регулятором самочувствия человека, позволяющим восстановить подвергающуюся негативному воздействию разнообразных внешних и внутренних факторов целостность его жизненного мира, выступает рожденный в недрах культуры праздник. Именно в пространстве праздника человек, опираясь на уже известные, проверенные опытные модели поведения, созданные историческим прошлым, усваивает общепринятые нормы общежития, обретает ориентиры своего местоположения в социокультурном пространстве.

В последнее время все большую популярность приобретают праздники, маркирующие жизненный путь отдельного человека. Одним из таких праздников является личностный (свойственный личности, характерный для нее) юбилей. Зародившийся в глубокой древности, в ходе своего развития претерпевший значительные трансформации, этот феномен приобрел особую актуальность в современных социокультурных условиях. В словарях юбилей трактуется как годовщина жизни, деятельности какого-либо лица, учреждения, события; празднование такой годовщины. Устойчивый интерес к этому событию среди самых разнообразных слоев современного российского общества говорит о важности и значимости данного праздника для социально и личностно ориентированного субъекта, возлагающего на него огромные надежды по решению обозначенных проблем. В какой-то степени эти надежды связаны либо с осознанными, либо подсознательными ожиданиями юбиляра найти те самые жизненные ориентиры, помогающие почувствовать свою значимость и нужность, как минимум, для ближайшего социального окружения. Повышенное внимание к роли личностного юбилея в свою очередь провоцирует увеличение требований к качеству его подготовки и проведения. Поэтому организацию торжеств все чаще возлагают на профессионалов, в состав которых входят сценаристы, режиссеры, представители праздничных агентств, индивидуальные предприниматели в сфере развлекательной индустрии. Однако по многочисленным наблюдениям и заявлениям участников данных событий (самих юбиляров, их гостей, а порой и устроителей мероприятий подобного рода) можно судить, что эффективность проводимых юбилеев нередко оставляет желать лучшего. Потенциальные возможности данного праздника оказываются невостребованными, либо используются не в полной мере. Это связано, в первую очередь, со слабой изученностью таких возможностей. Сказывается отсутствие в профессиональной среде четкого представления об исторических предпосылках возникновения личностного праздника, традициях, функционирующих в нем, технологических приемах, способствующих выполнению его сверхзадачи. Об этом свидетельствует и анализ специальной литературы, который выявил значительную брешь в

В свою очередь, психологи JI. Зонди [См.: 51], 3. Фрейд [См.: 158], К. Г. Юнг [См.: 177], указывая на двойственность природы человека, с одной стороны, как природного биологического существа, а с другой - наделенного психикой, душой, духом, выделяли факторы, формирующие судьбу и ее структурную форму. По мнению этих ученых, такими факторами являются: наследственность; побуждения; социальное окружение; менталитет того времени, в котором живет человек; его интеллектуальные способности и сознательное «Я» личности. В частности, исследуя проблему проектирования жизненного пути человека, JL Зонди говорил о «целостной судьбе, включающей в себя навязанную судьбу - состояние, в котором над экзистенциальным стремлением к свободе доминируют коллективная и родовая наследственность; вегетативная природа побуждений; социальный статус, навязанный человеку от рождения; мировоззрение, передаваемое через родовые и социальные традиции, и свободную судьбу - возможность самостоятельного проектирования человеком своего жизненного пути» [14, с. 20-21]. Развивая эту позицию, В. Франкл в понятие судьбы вкладывает комплекс биологических (врожденных и приобретенных), психологических (потребности, влечения, характерологические черты, способности) и социальных (социальные роли, семья, социальное окружение, общество, историческая эпоха) факторов [157, с. 114]. По мнению ученого, именно эти факторы являются ограничителями свободы выбора человеком своего жизненного пути. Но, не смотря на ограничения, личность как субъект жизни, вправе самостоятельно выстраивать траекторию движения по жизненному миру. К подобным мыслям в свое время уже обращался древнеримский политик и философ Цицерон, в трактате «О судьбе» писавший: «Я признаю, что не от нас зависит родиться с острым умом или тупым, сильным или слабым. Но тот, кто из этого сделает вывод, что не в нашей воле даже сидеть или гулять, тот не видит, что за чем следует. Пусть верно, что рождение людей, талантливых или тугодумов, крепких или слабых, вызвано предшествующими причинами, из этого не следует, что даже то, что они сели или пошли гулять, или делают что-то, тоже