Альтернативная культура в позднесоветском социуме: региональное измерение

• Автор: Исаченко, Сергей Владимирович
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Волгоград
• Количество страниц: 197 с.

Глава 1. Альтернативная культура в историко-культурном дискурсе
1.1. Основные подходы к определению альтернативной культуры
1.2. Причины формирования, специфика производства, формы
бытования альтернативной культуры в позднесоветском социуме
Глава 2. Альтернативная культура в социокультурном пространстве региона (по материалам Краснодарского края)
2.1. Самиздат на Кубани: видовые характеристики, циркуляция, потребители
2.2. Официальное и неофициальное в музыкальной жизни. Бардовское движение
2.3. Неофициальное изобразительное искусство на Кубани:
организационные и концептуальные основы, выставочная практика
Заключение
Список источников и литературы

Актуальность представленного исследования обусловлена значительным интересом к альтернативной культуре со стороны учёных — представителей различных социальных и гуманитарных дисциплин, а также учреждений науки и культуры - музеев, выставочных залов, архивов, библиотек.
Альтернативная культура и отдельные её проявления неоднозначно трактуются как отечественными, так и зарубежными авторами. Противоречивость оценок и суждений связана со сложностью, многогранностью, недостаточной изученностью темы, политической конъюнктурой. Кроме того, множество исследователей ранее было непосредственно вовлечено в процесс её производства и трансляции и пока не готово «чувствовать себя той бабочкой, которую рассматривают под микроскопом» (Л. Рубинштейн).
Альтернативная культура является важным компонентом позднесоветской культуры. И в этом смысле ее изучение позволяет рассмотреть культурный процесс в СССР во всей его целостности и противоречивости, во всём многообразии, в контексте самых различных сторон общественно-политической и культурной жизни. Актуальным представляется понимание соотношения официальной и неофициальной культур, их границ, взаимодействия и взаимопроникновения.
Исследователи альтернативной культуры долгое время ограничивались территориальными рамками Москвы и Санкт-Петербурга (Ленинграда), т.е. главных центров альтернативных движений и объединений. Развитие альтернативной культуры в провинции находилось вне поля зрения, а региональный андеграунд не получал должной оценки, воспринимался на уровне побочного элемента. Это объективно тормозило осознание роли и места альтернативной культуры в социокультурном пространстве региона.
Изучение истории неофициальной культуры в советских регионах, в т.ч. Краснодарском крае, нуждается в дальнейшем изучении. Учитывая сложившуюся ситуацию, сложной, но важной задачей представляется исследование альтернативной культуры на конкретно-историческом материале, введение в научный оборот новых источников. Это будет объективно работать на формирование представления о советской культуре как территории «разномыслия» (термин Б. Фирсова), сложнейшем культурном комплексе, на коррекцию упрощённого мнения об СССР как исключительно монологичном варианте цивилизации.
Объектом исследования является альтернативная составляющая в культуре позднесоветского периода.
Предмет исследования - региональная специфика альтернативной культуры.
Степень разработанности проблемы. Заявленная тема и отдельные её аспекты, нашедшие отражение в диссертации, до сих пор не были предметом специального изучения. Исследователи лишь в той или иной степени затрагивали соответствующую проблематику в контексте решения иных задач (изучение истории академического диссидентства, самиздата, творчества отдельных представителей неофициального искусства).
Научную литературу, в большей или меньшей степени отражающую тему диссертационного исследования, можно разделить на три группы: теоретические работы, рассматривающие проявления альтернативности в истории культуры; труды по истории культуры СССР и специально посвящённые альтернативной культуре; исследования по истории региональной культуры, в том числе и её неофициального сегмента.
В рамках первой группы выделим труды философов и культурологов В. Беньямина, Г. Зиммеля, И. Кристола, Г. Кана, Г. Маркузе, Р. Нисбета, Т. Роззака, Ч. Рейча, Ю. Замошкина, Н. Мотрошиловой, Ю. Давыдова, И. Роднянской, М. Новинской, П. Гуревича, Ю. Лотмана, А. Панарина, М. Новинской, В. Лазарева, О. Тугановой, Л. Ионина, Г. Кнабе, И. Ильина, Ю.

проводимой Советским правительством внешней и внутренней политикой, устраивали демонстрации на Красной площади, писали индивидуально или подписывали коллективные письма в защиту преследуемых властями инакомыслящих.
Полярно противоположные оценки диссидентской деятельности нередко детерминированы политической позицией авторов/спонсоров издания. По мнению А. Еремеевой, наиболее жаркие дебаты вызывают этические аспекты диссидентского движения, взаимоотношения советских диссидентов с Западом. Что двигало диссидентами - искреннее желание улучшить жизнь миллионов людей в СССР или, как писал видный диссидент и известный философ А. А. Зиновьев и многие критики советских диссидентов, исключительно собственные интересы, безусловный успех на Западе150?
Исследователи выделяют в рамках диссидентства тех, кто проявил себя как духовная оппозиция режиму - умеренная, политически (по крайней мере, внешне) лояльная часть либеральной интеллигенции. Их часто обобщенно называют шестидесятниками. Вторая группа - диссиденты, политически противостоящие системе.
По определению В. Воронкова, диссидентство по преимуществу было московским и ленинградским явлением. Диссиденты демонстративно переносили в сферу «официальной публичности» правила, предназначенные исключительно для «приватно-публичной сферы» (это «интеллигентские кухни» где велось обсуждение проблем, противоположных «официально публичным»). «Приватно-публичная сфера» функционировала как промежуточное пространство между «официально публичной сферой» и «приватным пространством». Фактор, который сделал возможным появление «приватного пространства», — начало массового строительства жилых
150 Еремеева А.Н. История неофициальной культуры в СССР, середина 1950-х-середина 1980-х годов: основные тенденции в исследовании темы. С. 174.