Государственные праздники в современной культуре России: рецепция исторического наследия

• Автор: Макашова, Анастасия Салиховна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 141 с.

Содержание
Введение
Глава 1. Государственный праздник как способ формирования государственной идентичности
1.1 Аналитика государств как культурных систем. Историческое наследие в способах конституирования «воображаемых сообществ»
1.2 Социокультурные функции государственного праздника и формирование «больших идентичностей»
1.3 Основные этапы трансформации системы государственных праздников России и исторический нарратив
Глава 2. Праздники Российской Федерации: новая жизнь старых традиций
2.1 День народного единства (4 ноября): трансформация смыслов ноябрьских праздников
2.2 День Победы: проблема прецедентного события государственной истории
2.3 День семьи, любви и верности: символический формат социальной политики
Заключение
Список использованной литературы

Введение
Актуальность исследования определяется несколькими обстоятельствами.
Во-первых, необходимостью культурологической аналитики государственной идентичности, что важно для осуществления культурной политики современной России, для имиджевой политики государства на международной арене. Государственный праздник является специфической культурной формой функционирования государственных идей и идеологий, событием, в котором проясняются и обыгрываются значимые для коллективной идентичности смыслы, значения, оценки, и потому требует исследовательского внимания.
Во-вторых, пониманием исторического знания как социокультурного феномена, формирующегося и функционирующего в широком культурном контексте. Государственные праздники Нового и Новейшего времени в качестве своей сюжетно-смысловой основы имеют исторические события, которые в силу многих причин, воспринимаются как особенно значимые для рождения государства и его существования. События, положенные в основу государственных праздников, считаются выдержавшими проверку временем, достойными, чтобы память о них передавалась следующим поколениям (и в этом смысле их можно считать историческим наследием). Следовательно, актуально применить к анализу государственных праздников современные подходы, связанные с изучением культурной памяти, истории идей, процессов мифологизации истории.
В-третьих, изучение современных государственных праздников актуально еще и в том смысле, в каком актуальна тема праздника для традиции культурологических исследований в целом. Авторитетные культурологические

теории и подходы формировались благодаря изучению праздничной составляющей традиционной культуры, в которой праздник имеет специфические функции, благодаря изучению обряда и ритуала, игры, карнавала. С этой точки зрения исследователь современного государственного праздника может опереться на солидную концептуальную базу, и вместе с тем поставить вопрос об историкотипологических особенностях праздника в современной социокультурной ситуации.
Объект исследования - культурный контекст формирования государственной идентичности.
Предмет исследования - современная праздничная культура России как компонент конституирования государственной идентичности.
Цель исследования - раскрыть особенности интерпретации исторических событий в содержательных программах и ритуально-обрядовом комплексе современных государственных праздников.
Задачи исследования:
• проанализировать концепции «больших идентичностей»; с опорой на концепцию «воображаемых сообществ» охарактеризовать культурные механизмы формирования государственных идентичностей;
• определить социокультурные функции государственного праздника в процессах утверждения «больших идентичностей» и прояснить характер функционирования исторического наследия в содержании государственных праздников;
• проанализировать современные представления об истории с нарративистской позиции; представить календарь государственных праздников как исторический нарратив и охарактеризовать основные этапы его трансформации;
• проанализировать историю утверждения и эволюцию содержательных программ трех современных российских праздников - Дня народного единства (4 ноября), Дня Победы (9 мая), Дня семьи, любви и верности (8 июля);

упражнений, работы духовной, работы над сакральным ядром праздника.
Праздник может выступать также как некий прорыв во времени, «праздник осуществляет связь с началом времен, с мифологическим временем, в котором жили и творили великие первопредки, будь то блаженное время прародителей австралийских аборигенов, по-разному называемое у разных племен и обычно переводимое как Время сновидений, или “священное национальное прошлое” современных политических праздников»47. Л. Абрамян особенно подчеркивает значимость национального прошлого, оно занимает место сакрального ядра, которое необходимо празднику и в традиционной, и в современной культуре. Именно в момент «пустоты» праздника происходит этот прорыв во времени, когда на основе прошлого, наделенного символическим значением, настоящее и будущее получают право на существование.
Современные праздники призваны решать множество задач -идеологических, политических, социальных. Надо понимать, что, как и другие специальные события, создание государственных праздников «как коммуникационной технологии может быть направлено на совершенно разные цели. Специальные события могут иметь как положительные, так и отрицательные “заряды”; могут “запускать” в общественное и индивидуальное сознание как конструктивные, так и деструктивные идеи; способны консолидировать как созидательные, так и разрушительные силы»48. В связи с этим возрастает доля ответственности, возложенной на создателей и организаторов праздников. Несмотря на то, что прагматические цели создания государственных праздников очевидны, они могут быть достигнуты только при условии, что праздник для сообщества станет таким «прорывом» во времени, а праздничный календарь будет являться символической конструкцией, вокруг которой выстраивается повседневность.
Государственный праздник, как и праздник как таковой, представляет
47 Абрамян Л. Время праздника// Отечественные записки. 2003. №1. С. 153-160.
48 Каверина Е.А. Создание событий в современном социокультурном пространстве: автореф. дисс. д-ра культурологии: 24.00.01 / Каверина Елена Анатольевна. СПб, 2012. С. 10.