Политический механизм формирования и реализации идеологии общественного развития современной России

• Автор: Грищенко, Михаил Юрьевич
• Шифр специальности: 23.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 156 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ £тр
Глава 1. Теоретические проблемы социально-политической идеологии
1.1. Идеология как научная категория и социальное явление
1.2. Основные виды и особенности современных социально-политических идеологий
1.3. Содержание и специфика идеологии общественного развития современной России
Глава 2. Политический механизм формирования и реализации идеологии общественного развития Российской Федерации в начале XXI века
2.1. Политико-идеологическая деятельность и деятельность современных институтов государственной власти России
2.2. Место и роль институтов гражданского общества в выработке и реализации идеологии общественного развития в современных российских условиях
2.3. Основные направления совершенствования механизма формирования и реализации идеологии общественного развития в современной России
Заключение
Библиография

Динамичные и одновременно достаточно трагические события последних двух десятилетий прошлого столетия поставили на повестку дня (либо четче обозначили) множество злободневных вопросов, на которые наука только формулирует возможные варианты ответов. Действительно, распад биполярного мира, социалистической системы и самого крупного по территории государства (СССР) сопровождался фактически невиданным до настоящего времени и весьма противоречивым процессом нациестроительства. Внезапная потеря столь обширного пространства — крайне редкое для государства явление в новейшей истории. Многими политиками и учеными был сделан поспешный вывод о завершении эры империй и века идеологий.
В результате длительных (по времени преобразований) в Российской Федерации была сформирована политическая система, которую по формальным основаниям вполне можно назвать антиидеологической, поскольку основному политическому институту - государству - Конституцией России отказано в праве иметь собственную идеологию. С одной стороны, понятна логика принятия такого решения, так как прежний тоталитарный режим в своей основе имел весьма жесткую идеологическую основу. Но в то же время и политическая элита нашей страны, и население России, и часть международного сообщества все в большей степени понимают ущербность состояния нации, при котором отсутствуют идеологические приоритеты в государственной политике. Прежде всего, такие приоритеты, которые бы одновременно разделялись большинством населения и реализовывались в деятельности органов государственной власти.
Научному сообществу становится все понятнее, что стране нужна новая идеология, которая способна обеспечить устойчивое развитие России в XXI столетии. В процесс формирования основы будущей идеологии России в настоящее время активно включаются все новые и новые субъекты. Среди

них - экспертно-аналитическое сообщество, конфессии, бизнес-структуры и часть политической элиты.
Таким образом, процесс формирования в российском обществе понятной большинству населения и политической власти новой идеологии общественного развития России имеет ярко выраженный политический характер и поэтому активно обсуждается в российском обществе.
Актуальность обращения автора к исследованию содержания и механизмов реализации идеологии общественного развития современной России обусловлена целым рядом обстоятельств, среди которых необходимо выделить следующие.
1. Важным условием общественного развития является гражданское согласие, сотрудничество различных социально-политических сил и консолидация общества в целом. Однако обеспечить это согласие и гражданский мир можно только на основе широкого консенсуса в обществе по разнообразному кругу базовых идей и ценностей. Вырабатывать же те или иные интересы, ценности и нормы способны лишь зрелые социально-политические субъекты и/или создаваемые ими политические институты. В первую очередь таким субъектом является политическая власть и институты государственной власти. Именно от их политической воли и желания во многом зависит эффективность предлагаемых и осуществляемых преобразований, социальное самочувствие населения и его реагирование на или иные действия государства.
2. Поскольку современная Российская Федерация не входит в число динамично развивающихся стран, она остро нуждается в идеях, способных обеспечить уважение и авторитет среди ведущих государств мира. Однако сделать это только на основе разработки богатейших природных ископаемых вряд ли удастся, поскольку добывающая и одновременно мобилизационная экономика в принципе на это не способна. В настоящее время как никогда актуальными становятся способность экономики и политической системы

имеющиеся в каждой стране распространения ислама объединений исламского духовенства, исламистских элементов, и/или замена исламского духовенства (полностью или частично), лояльного по отношению к модерниза-торским светским режимам, на духовенство исламистское1. Во-вторых, создание массовой исламистской базы в странах распространения ислама2. В-третьих, образование религиозно-политических организаций исламистского характера, оппозиционных как по отношению к существующим политическим системам, так и по отношению ко всему местному исламскому духовенству. Идеологической базой деятельности таких политизированных организаций является салафизм. В-четвертых, создание исламистских плацдармов в зонах слабого или ослабленного государственного контроля за национальными территориями.
Анализ исторических событий позволяет утверждать, что такие районы периодически возникали, исчезали либо продолжают существовать в разных странах мира, хотя оценки того, что в них происходит на самом деле, различны. К таким зонам исследователи относят: юг Ливана (контролируется проиранской исламистской «Партией Аллаха» (Хезбалла); различные районы Афганистана; Тавильдаринская зона в Таджикистане; южная часть Филиппин (исламистские повстанцы Исламского фронта освобождения Моро и группировка «Абу-Сайяф»); северная часть острова Суматра (исламистское движение «Свободный Ачех»); индонезийские Молуккские острова (исламистский экспедиционный корпус «Воинство джихада» (Лашкар джихад); Босния и Герцеговина; Косово; разные регионы Алжира, Судана, Нигерии и Сомали, Южной Африки. По сведениям СМИ, к таким зонам также можно отнести
1 Эта форма экспансии осуществляется через направление проповедников соответствующей идеологической направленности, назначение имамов в мечети, построенные на ваххабитские или иранские деньги, обучение на территории исламских государств или в подконтрольных исламистам образовательных и военизированных центрах в других странах имамов и проповедников и т.д.
2 Это и пропаганда, и обращение в ислам конкретного направления как мусульман других направлений и мазхабов, так и немусульман.