Место и особенности диалога цивилизаций в современном политическом мышлении

• Автор: Хакимипур Ахмад
• Шифр специальности: 23.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Душанбе
• Количество страниц: 142 с.

Содержание
Введение

РАЗДЕЛ 1. Теоретико-методологические аспекты диалога

цивилизаций и его особенности

РАЗДЕЛ 2. Формирование, содержание и особенности концепции “Диалога цивилизаций” Мухаммада Хатами

РАЗДЕЛ 3. Место теории «Диалога цивилизаций »

в сравнении с теориями «Конец истории» и «Столкновение цивилизаций»

РАЗДЕЛ 4. Вопросы важности диалога цивилизаций: от

столкновение к диалогу

Заключение

Список использованной литературы

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследовании. Современные политические процессы характерны тем, что в начале третьего тысячелетия формируется новый миропорядок. На основе сотрудничества и взаимообогащения, плюрализма различных культур устанавливается многополярный мир. На смену тотальности мысли о расколе мира на две враждующие идеологии, постепенно в сознание масс начинают внедрять различные идеи: глобализация как путь развития человечества; « диалог цивилизаций», единственно оставшейся в мире силы, способной показать дальнейший путь развития человеческого сообщества; «столкновение цивилизаций», как неизбежный путь развития человечества в условиях конфликтов и войн. '
Основой теории «диалога цивилизации» является то, что перед нами имеются не более двух составляющих: «столкновение» и «диалог». Либо мы выбираем изоляционизм и избегаем мира и или же во имя избегания «столкновения» придется думать о диалоге.
Следовательно, диалог это стремление для достижения истины, шаг на пути понимания другой стороны и достижения взаимопонимания. Взаимопонимание и более глубокое осознание идеи друг о друге, осознание и решение существующих проблем, также ради мира, спокойствия и мирного сосуществования в мире, ликвидации насилия, конец непониманиям, удалению ложных убеждений и т.п., это цели, которые являются предметом диалога между цивилизациями.
Диалог между цивилизациями не ограничивается переговорами политиков, также в нем важную роль играют мыслители, интеллектуалы и художники.
Диалог на основе одного отношения может сталкиваться с препятствиями. Основные препятствия на пути диалога цивилизаций являются людские, организационные, структурные и технические барьеры.
Кроме того, для проведения диалога необходима терпимость (толерантность). Терпимость державы это признак мощи, великодушия и дальновидности.
В наш век, когда человечество связано в единое целое многочисленными узами и возможность безопасного существования и, тем более, процветания одних народов за счет покорения и порабощения других исключается, подобный подход к вопросам межцивилизационных отношений связан со многими опасностями. Человечество на современном этапе столкнулось с глобальными проблемами такими, как экологическими, технологическими, демографическими и, самое главное, с проблемой наличия в вооружении многих стран ядерного оружия, которое в любой момент может выйти из под контроля. Решить эти глобальные проблемы силами одной или нескольких стран мира невозможно. Для этого требуются совместные и согласованные действия всех без исключения стран мира и потенциал всех ныне существующих мировых цивилизаций. В такое время стараться склонить в мире чашу весов в пользу одной отдельно взятой цивилизации какого-либо государства и или даже группы государств является явным безрассудством.
Таким образом, можно сделать вывод о том, что теория “диалога цивилизаций” М. Хатами является актуальной и отвечает интересам всех стран, заинтересованных в существовании многополярности мира, к которым относятся большинство стран мира, в частности таких стран, как Иран и Таджикистан.
В целом, установление многополярной системы и применение диалога между цивилизациями отвечает жизненным интересам многих стран мира, ибо она подразумевает мирное, равноправное существование и созидательное взаимодействие всех цивилизаций во имя существования жизни на земле и укрепления единства мирового сообщества. Отсюда вытекает и актуальность рассматриваемой нами темы. А вооружившись

вражды и недоверия; единство прогрессивных сил для оказания давления на милитаристические режимы путем диалога и разработки общих активных позиций; создание в демократической атмосфере условий для осуществления диалога для преодоления наболевших проблем на двустороннем, региональном и мировом уровне.
Участниками диалога могут и должны быть все цивилизации и составляющие их элементы (народы, государства и организации), которые осознают наличие общечеловеческих проблем, возможность различия во взглядах и взаимозависимость цивилизаций, избегают догматических взглядов к вопросам диалога. Преимущество диалога заключается в том, что он открывает путь и формирует эффективные перспективы для совместного поиска оптимальных вариантов преодоления накопившихся проблем в духовной и материальной сфере жизни человечества.
Рассматривая отдельные аспекты единства и многообразия исламского мира, позволяет обозначить его общие параметры, характеризующие интеграцию и дифференциацию. Важнейшим из них, видимо, является существование коллективного качества - представления о единстве мусульманского мира, из которого вытекает интегративная функция системы. Тем не менее, отчетливо бросается в глаза выраженная дифференцированность на всех уровнях. В структурном отношении мусульманский мир может быть описан с помощью набора иерархических моделей «центр - периферия», «община - организация - государство».
Анализ проблемы диалога цивилизаций единства и многообразия и дифференциации исламского мира показывает важность этой проблемы, ее многоаспектность. В целом, нужно согласиться с мнением С.М. Хатами, что интеграция исламского мира позволит обеспечить стабильное развитие, как самих мусульманских стран, так и мира в целом: «Если к существующим узам религиозной общности, духовного родства и общего культурного наследия мусульманских стран прибавить взаимодействие и обмен в научной, экономической, политической и культурной сферах, все это вместе