Принципы и технологии моделирования политического лидерства в современной России

• Автор: Рогожина, Евгения Михайловна
• Шифр специальности: 23.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Нижний Новгород
• Количество страниц: 267 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ

исследованию

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. Общетеоретические подходы к политического лидерства

1.1. Западные теоретические концепты в изучении феномена политического лидерства (V в. до н.э. - XVIII в.)
1.2. Российские теоретические концепты в изучении феномена политического лидерства (1Х-ХУШ вв.)
1.3. Отражение природы и сущности политического лидерства в западных политических теориях Х1Х-ХХ вв.
1.4. Отражение природы и сущности политического лидерства в российских политических теориях Х1Х-ХХ вв.
1.5. Современная типология политического лидерства и классификация политических лидеров
Выводы

ГЛАВА И. Концептуальные особенности комплексной

теоретической модели политического лидерства в России
II. 1. Религиозное происхождение категорий политической власти
и политического лидерства
11.2. Базовые характеристики политико-управленческой системы российского государства
11.3. Политико-культурная составляющая российского политического лидерства
11.4. Индивидуально-социально-психологические характеристики личности политического лидера
Выводы
ГЛАВА III. Адаптация комплексной теоретической модели
политического лидерства в России в 1990-е-2000-е гг.
III. 1. Политическое лидерство Б.Н. Ельцина и его характерные
особенности
111.2. Своеобразие политического лидерства В.В. Путина
111.3. Специфика политического лидерства Д.А. Медведева Выводы
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. Социальная трансформация в виде реальной дилеммы «революция или эволюция», коснувшаяся практически всех, по-разному значимых государств международного сообщества, заставила по-новому взглянуть на место и роль политического лидерства в современном мире. Будучи организационно-достраивающей гранью властных вертикалей, мощным субъективным источником и одновременно специфическим определителем направления политического процесса, лидерство всегда привлекало к себе острое внимание исследователей. Однако сегодня, в связи с изменившимися реалиями национального и глобального порядков, с учетом их взаимовлияния и ответственности за них, данная тема приобретает более злободневную окраску и наполняется новым содержанием.
На текущем этапе модернизации Российской Федерации феномен политического лидерства естественным образом обретает самостоятельную силу, становится ведущим и решающим фактором в эволюционном процессе развития общества и государства. В нем необходимость решения взаимосвязанных проблем современности требует формирования иной концепции и нового образа лидера, умеющего ориентироваться в условиях выбора альтернатив в контексте разных трансформаций, способного противодействовать деструкции, кризису, нейтрализовать сложные конфликты и вызовы, содействуя, тем самым, стабилизации общества и его интеграции. Осознание этой потребности в многообразии ее проявлений и актуализирует поиск действенных принципов и технологий моделирования политического лидерства современной России.
Наблюдая за тем, как происходит передача конституционных полномочий, адаптация и трансформация самого лидерства в процессе выработки и следования политическому курсу, исследователи получают данные для углубленного понимания феномена и различного рода процессов, происходящих в стране в целом. Соответственно, изучение природы и характера изменений в способах бытия политического лидерства,

осуществления им своих ролевых задач и организационно-управленческих функций, фиксация и уточнение базовых параметров и форм явления, предполагающих дальнейший позитивный характер эволюции последнего, выступает в качестве одной из принципиально важных сторон современного политического процесса Российской Федерации.
Для социума и научного сообщества повышенный интерес к исследованию этого комплекса вопросов обусловлен не только спецификой социо- и политико-культурных условий, темпов и качества идущих преобразований, но и своеобразием публичного национального образа политического лидера. В нем отражаются и взаимодействуют особенности и перемены взаимоотношений власти и общества, продиктованные как глобальными тенденциями постиндустриального развития, так и политическими традициями отечественного государства. Каждый новый лидер России при этом, олицетворяя собой масштабный политический процесс, вносит в этот образ свои принципы и технологии взаимодействия с массами, элитами и другими субъектами политики. Более того, новые грани смены общенациональных лидеров, модели их конструктивного сотрудничества, при наличии отличительных персональных характеристик, способствую укреплению политической стабильности страны.
Предельно важно, что уточнение особенностей базовых параметров российского политического лидерства, необходимость выявления и изучения специфики его эволюционных форм осуществления власти сочетается с расширением методологических оснований теоретических исследований. Это не менее злободневно, так как проблемы современного политического лидерства по природе своей носят междисциплинарный характер и, находясь на пересечении социально-гуманитарных наук, остро нуждаются в новых измерениях прикладной политологии.
Изучение технологий формирования политического лидерства, как и существующих механизмов его функционирования, а также адаптация авторской теоретической модели к потребностям действующих типов

В «Слове о Законе и Благодати» Иллариона Киевского затрагивает ряд важных вопросов: источник верховной власти, взаимоотношение власти, государства и церкви, форма правления, образ христианского правителя и др.
Ставя всем в пример князя Владимира, Илларион обосновывает необходимость причисления его к лику святых, что естественно противоречило интересам Византии, «ибо это существенно подняло бы авторитет и независимость как русской церкви, так и русского государства»63. При этом, Илларион уподобляет князя Владимира византийскому императору Константину Великому. Это уподобление, по мнению ряда исследователей, заложило основы будущей концепции «Москва - Третий Рим»64.
Силу православной церкви автор видит в ее союзе с государственной властью. Православный русский князь в изображении Иллариона осуществляет государственную власть в совете с епископами. При этом, «Власть», «Государство» и «Церковь», по его мнению, едины в трех лицах «аки Троица»65. Великого князя он характеризует как «единодержца земли своей», как носителя суверенной государственной власти66.
В духе своего времени источником верховной власти Илларион считает божественную волю. Однако божественное происхождение имеет не сама власть верховного правителя, а его разум. Власть же над людьми князь получает от своих предков. Княжеская власть не столько совокупность властных полномочий, сколько «добродеяния во благо Русской земли»67. Соответственно, наследование высшей государственной власти воспринимается как продолжение благодеяний, совершенных предшественником. Илларион идеализирует русский княжеский род, единство которого он считал залогом единства государства.
Таким образом, глава русского государства - великий князь - является «наследником» небесного царства, а великокняжеский престол передается по
63 См.: Илларион. Слово о Законе и Благодати. М., 1994.
64 Антология мировой политической мысли. В 5-ти тт. ТЛИ. М., 1997. С.149.
05 Исаев И.А., Золотухина Н.М. История политических и правовых учений России: Учебник. 2-е изд., перераб. и доп. М., 2003. С. 16.
66 Там же. С.17.
67 См.: Илларион. Указ. соч.