Исламские организации в политическом процессе современной России

• Автор: Вагапов, Ренат Наильевич
• Шифр специальности: 23.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Нижний Новгород
• Количество страниц: 230 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. ИСЛАМ И ИСЛАМСКИЕ ОРГАНИЗАЦИИ В СИСТЕМЕ ГОСУДАРСТВЕННО-РЕЛИГИОЗНЫХ ОТНОШЕНИЙ
1.1. Концептуальные и правовые основы деятельности религиозных исламских организаций в Российской Федерации
1.2. Организационно-структурные особенности исламских религиозных организаций, сложившиеся в современной России
Т.З. Теоретические подходы к оценке и прогнозированию потенциала исламских религиозных организаций в качестве субъекта политических отношений в России
1.4. Перспективы трансформаций государственно-религиозных отношений в свете вопросов усиления политической субъектности исламских религиозных организаций в России
ГЛАВА П. СУЩНОСТЬ СОВРЕМЕННЫХ ПРОЦЕССОВ ПОЛИТИЗАЦИИ МУСУЛЬМАНСКОЙ ОБЩИНЫ (УММЫ) В РОССИИ
П.1. Условия и факторы, обусловившие особенности формирования исламских организаций и движений в России в начале 1990-х гг.
П.2. Особенности современных процессов политизации исламских организаций в России
П.З. Оценка влияния нетрадиционных для России течений в исламе на характер и направленность процессов политизации исламских организаций в стране
П.4. Миграция и альтернативные мусульманские приходы: проблемы взаимоотношений с российской властью и институтом официального духовенства

ГЛАВА Ш. ПОТЕНЦИАЛ ИНСТИТУЦИАЛИЗИРОВАННОГО ДУХОВЕНСТВА МУСУЛЬМАН В РАЗВИТИИ И РЕГУЛИРОВАНИИ СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКИХ ПРОЦЕССОВ РОССИИ
Ш.1. Мусульманские организации Приволжского федерального округа (ПФО) в общественно-политических процессах региона
Ш. 1 .а. Исламские организации в общественно-политической жизни Республики Татарстан
ГП.1.6. Мусульмане Башкортостана и власть: проблемы развития государственно-исламских отношений
Ш.1.В. Духовное управление мусульман Нижегородской области (ДУМНО) как гражданский институт реализации государственнообщественных проектов
Ш.2. Духовные центры Центрального федерального округа -партнёры власти в принятии социально-политических решений
Ш.З. Ислам на Юге России: пути урегулирования и стабилизации общественно-политических процессов
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ
ГЛОССАРИЙ
ПРИЛОЖЕНИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Постановка научной проблемы и актуальность её исследования
обуславливается целым рядом причин.
Одним из результатов возрождения ислама, считают исследователи, является увеличение религиозности населения и числа верующих в России. Произошедшие кардинальные социально-политические перемены в обществе, конституционное и законодательное изменение статуса мусульманских общин позволили получить «невиданные ранее возможности воздействия на умы и поведение населения»1.
На современном этапе в мусульманской общине (умме) происходят противоречивые процессы, отражающие мировые тенденции развития ислама, требующие от власти и религиозных организаций разработки эффективной модели взаимодействия религии и государства.
Сейчас мусульманское сообщество России вступило в очень важный этап своего становления. Особая значимость этого этапа заключается в том, что необходимо приложить больше интеллектуальных усилий, чтобы четко обозначить будущие ориентиры исламского возрождения в России. При этом необходимо констатировать факт того, что в России имеет место, по мнению целого ряда экспертов, усиление тенденции в пользу тех традиций, которые проникают из отдельных зарубежных стран. Кроме нетрадиционных для России течений осложняет ситуацию так же появление прослойки ориентированной на чужие традиции части духовенства, считающего, что многие религиозные постулаты, в течение веков существовавшие среди российских мусульман и являющиеся составной частью их веры, противоречат канонам ислама и поэтому с ними необходимо бороться.2.
В этой связи возникают вопросы: каким образом интегрировать различные религиозные группы в структуру гражданского и политического общества, и как
1 Гайнутдин Р. Ислам в современной России. - М.: Ф АИР-ПРЕСС, 2004. - С. 4.
'Мухаметшин Р. Ислам в постсоветском Татарстане: Обновление и утраты. // Россия и мусульманский мир. 2007. № 12.-С.26.

установленные законодательством права, в том числе право «...избирать и быть избранными в органы государственной власти», «...собираться мирно, без оружия, проводить собрания, митинги и демонстрации, шествия...»'.
Можно отметить несколько причин, по которым духовным управлениям мусульман (ДУМ) не следует оставаться в стороне от политической жизни, политического участия в жизни страны2.
Духовное управление мусульман представляет интересы большой социальной группы (исходя из разных источников, следует, что количество людей исповедующих ислам в России насчитывает около 14,5-20 миллионов адептов)3. Ислам выступает, пусть часто и латентно, в качестве регулятора отношений в обществе, а многие интересы мусульман-граждан РФ являются по своей сути политическими и для осуществления таковых требуется вмешательство политической власти.
Реально действовавшие исламские политические организации федерального масштаба создавались либо по инициативе властных структур (например, «Рефах»), либо при поддержке крупного бизнеса («Исламская партия России»), При этом реального участия в их формировании рядовые представители ислама, равно как и религиозные и общественные мусульманские структуры, не принимали. Впрочем, подобное положение дел является скорее нормой для партийного строительства в России в последние 20 лет, так как большинство политических партий создаётся «сверху вниз», то есть по инициативе либо властных групп-интересов, либо бизнес-структур, а не выстраивается «снизу вверх» для отстаивания интересов граждан.
Нельзя не отметить, что Федеральный Закон от 11 июля 2001 года N 95-ФЗ «О политических партиях» не допускает создание политических партий по признакам
1 Конституция Российской Федерации (ст. 31,32). - М., 2010. - С. 31.
2 Под политическим участием понимается неотъемлемое свойство политической и любой иной управляющей деятельности людей, которое служит одним из средств выражения и достижения их интересов. Участие приобретает качество политического, когда личность, группа, слой, класс вовлекаются в политико-властные отношения, в процесс принятия решений и управления, носящих политический характер. // Политология: Энциклопедический словарь. - М., 1993.-С. 305-306.
3 По мнению бывшего министра РФ В.Зорина, с учетом итогов переписи населения 2002 г. (по косвенному признаку) в России проживает около 14,5 миллионов мусульман, что составляет более 10% населения. См.: Интерфакс. - 2003. - 10 ноября.