Влияние новых религиозных объединений и деструктивных культов на политический процесс в Российской Федерации

• Автор: Семенова, Валерия Игоревна
• Шифр специальности: 23.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 181 с. : ил.

РАЗДЕЛ 1. Теоретико-методологические основы исследования влияния новых религиозных объединений и деструктивных культов на политический процесс в Российской Федерации
РАЗДЕЛ 2. Специфика влияния новых религиозных объединений и деструктивных культов на политический процесс в Российской Федерации
РАЗДЕЛ 3. Стратегия и тактика противодействия влиянию новых религиозных объединений и деструктивных культов на политический процесс в Российской Федерации
Заключение
Список литературы

Процессы демократизации российского общества постепенно привели к тому, что религия занимает все более важное место и приобретает большее значение в жизни государства. За последние двадцать лет религиозная ситуация почти полностью изменилась: новый уровень приобрели отношения религиозных объединений и государства, религия влияет на политические, правовые, экономические, культурные процессы. Как следствие произошедших изменений, в России появилось множество новых религиозных объединений как зарубежного, так и отечественного происхождения. Федеральный закон от 26 сентября 1997 г. «О свободе совести и о религиозных объединениях» задал рамки почти бесконтрольному до того момента процессу распространения и усиления влияния деструктивных религиозных объединений 1 . Однако эксцессы с организацией сайентологов, «АУМ Сенрике», иеговистами, кришнаитами, псевдоисламскими террористами и другими новыми религиозными объединениями выявили острую необходимость усовершенствования законодательства в Российской Федерации. Как никогда нужны новые формы государственного влияния на религиозную политику страны, правовые нормы и подзаконные акты, которые гарантировали бы гражданам России как полноту информации обо всех действующих на ее территории религиозных объединениях, так и защиту от угроз национальной и личной безопасности.
Проблема не только в том, что деструктивные религиозные объединения покушаются на духовную сторону жизни человека, обманом заставляя поверить его в губительное для психики учение, но и в их политической деятельности, направленной на разжигание этнополитических конфликтов и экстремистских настроений, подрыв традиционных для русской культуры ценностей и
1 Федеральный закон от 26 сентября 1997 г. № 125-ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях»

патриотизма. Вместо того, чтобы вносить позитивный вклад в культуру и самосознание российских граждан, как это делают, согласно своему назначению, традиционные религии, деструктивные религиозные объединения ведут антинародную деятельность на территории России, зачастую не только лишая своих адептов денег и здоровья, но и зачастую занимаются шпионажем, финансовыми махинациями и другими правовыми нарушениями.
Многие деструктивные религиозные объединения не регистрируются как религиозные организации или маскируются под благотворительные и образовательные центры для достижения своих политических или экономических целей (социальная мимикрия). Зачастую такая форма обмана выгодна также для того, чтобы проникать в государственные структуры, образовательные учреждения и общественные институты. В связи с этим можно отметить не только влияние, которое имеют религиозные объединения непосредственно через своих лидеров и адептов, но и опосредованное воздействие через людей, которые зачастую не подозревают, с кем имеют дело.
Почти не ограниченные правовыми рамками, даже особенно опасные религиозные организации действуют и проповедуют свои учения. Исходя из этого, в настоящий момент назрела необходимость усовершенствования российского законодательства, которое предусматривало бы ответственность по всему спектру нарушений, имеющих место быть в миссионерской деятельности и функционировании деструктивных религиозных объединений. Как можно больше явлений и процессов общественной жизни, связанной с религиозными объединениями, должно быть учтено в новом законодательстве.
Предотвращение появления новых опасных религиозных объединений, борьба с политическим влиянием и дальнейшим распространением уже существующих деструктивных религиозных организаций, просвещение населения относительно негативных последствий вовлечения в секты и непрестанное совершенствование правовой базы являются насущными задачами настоящего времени.

«Международного Общества Сознания Кришны», ведь отнесение их к религиозным организациям восточного происхождения было бы сильным допущением. Как уже было показано, некоторые исследователи вообще отделяют «Церковь Сайентологии» от всех остальных групп. Это обусловлено тем, что еще есть разногласия по поводу того, причислять ли сайентологию к религии. Много доводов существует и в пользу того, что сайентология - не что иное, как искусно замаскированный сатанизм, ведь Л.Р. Хаббард перенял многие идеи Алистера Кроули. В поисках ответа на данный вопрос Б.Уилсон составил список из 20 пунктов на предмет того, считать ли какое-либо движение религией, или нет. В сайентологии он нашел соответствие 11 пунктам, еще 4 показались ему спорными65.
«Трансцендентальная медитация» представляет собой технический, утилитаристский подход к индуистской йоге. Последователи данного учения категорически против того, чтобы их причисляли к религии, а свои практики считают не религиозными, а вполне светскими, направленными на конкретные цели усовершенствования человека. По сути, данная организация есть коммерческая структура. Обучение здесь происходит только за деньги, плата за диплом инструктора весьма внушительна. Клиенты платят, привлеченные «духовными товарами», не требующими специальных навыков обращения с ними и перспективами мирового обновления.
В отличие от «Трансцендентальной медитации», создатель движения «Ошо», Бхагаван Шри Раджнеш, не ставил себе цели создать централизованную организацию 66 . Данное движение представляет собой нечто вроде клуба единомышленников по всему миру, которые распространяют свое учение. Одни представители «Ошо» зарабатывают на жизнь тренингами, другие - их покупают. Единственный организованный элемент данного движения - «саньясины» или, как их называют последователи, «монашеский орден». Это люди, которые прошли
б!> Баркер А. Новые религиозные движения
66 Просветленный мастер Ошо Раджнеш