Политическая мысль В.В. Розанова : специфика и проблемы исследования

• Автор: Сорокопудова, Ольга Евгеньевна
• Шифр специальности: 23.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 185 с.

Оглавление
Введение
Раздел 1. Историко-биографический контекст идейного становления В.В. Розанова как мыслителя

Раздел 2. Розановский метод анализа социально-политической реальности

Раздел 3. Политическая проблематика в произведениях В.В. Розанова

Раздел 4. Политический дискурс В.В. Розанова в отечественной историографии

Раздел 5. Роль и место В.В. Розанова в истории русской социально-политической традиции и культуре
Заключение
Литература

Введение
Актуальность темы исследования. В историю отечественной мысли Василий Васильевич Розанов (1856-1919) вошел как незаурядный писатель, страстный публицист, автор многочисленных работ по вопросам политики, религии, церкви, пола, национальной идеи и др. Это, безусловно, один из самых интересных и неоднозначных мыслителей России Х1Х-ХХ столетий. В его творчестве нашли свое отражение наиболее заметные и важные проблемы современной ему общественной и политической реальности. Многие высказанные им идеи о настоящем и будущем России были в XX в. подтверждены историей, многие остаются актуальными и в настоящее время. Суждения Розанова о феноменах политического мира — государстве, революции, терроризме, либерализме, национальном характере русского народа — отличаются глубиной и психологизмом и, безусловно, имеют «вневременной» характер. Однако для современной политической науки все еще остается открытым вопрос о соотношении розановских политических идей с общим вектором развития отечественной социально-политической и культурно-исторической традиции. До сих пор Розанов как политический мыслитель либо выносится за скобки общей логики существования и развития отечественной мысли, либо берется в «кавычки» с указанием на его «вненаходимость» и совершенную невозможность типизации. В связи с этим целостное изучение политического пласта в мировоззрении Розанова, творившего в сложный и переломный период истории нашей страны конца XIX — начала XX вв., представляется в настоящее время актуальным.
Степень научной разработанности проблемы. Политическое идейнотеоретическое наследие Розанова до настоящего момента в определенных аспектах еще не подверглось основательному анализу и систематизации. Это обусловлено, с одной стороны, отсутствием какого-то одного труда, в котором бы мыслитель подробно и последовательно излагал свои политические идеи и взгляды, с другой — неординарностью и сложностью самой личности Розанова, чьи идеи не имели системного и целостного характера.

Интерес к творчеству Розанова в целом в нашей стране и за рубежом в разные периоды истории испытывал то подъем, то характеризовался практически полным забвением. Еще при жизни Розанова многие из его современников дали свою оценку личности и публицистической деятельности мыслителя. Это первый его биограф — Э.Ф. Голлербах, писатели и литературные критики — A.C. Глинка, Б.А. Грифцов, А.К. Закржевский, П.П. Перцов, М.М. Тареев, В.Б. Шкловский и т.д.1 Среди писавших о Розанове были и такие известные философы, писатели и мыслители, как Н.А. Бердяев, З.Н. Гиппиус, М.М. Пришвин,
H.H. Страхов, С.Н. и Е.Н. Трубецкие, Д.В. Философов, П.А. Флоренский и др.2 Большинство работ этого периода носило описательный характер. Многие из прижизненных публикаций, посвященных мыслителю, отличались резкостью суждений и критической направленностью оценок, среди подобных антироза-новских публицистических работ дореволюционного периода можно отметить статьи В.П. Буренина, Н.К. Михайловского, М.А. Протопопова'. При этом для многих работ начала XX в. характерен акцент не на смысловой и идейной составляющей творчества Розанова, а на личности самого автора и его психологии. Своеобразие и непохожесть розановской публицистики трактовались однозначно негативно в работах Н.Я. Абрамовича, А.Ю. Айхенвальда, Н.П. Ашешо-
1 См.: Глинка A.C. [Волжский] Мистический пантеизм Розанова // В.В. Розанов: pro et contra: Личность и творчество В. Розанова в оценке русских мыслителей и исследователей: Антология / Изд. подгот. В.А. Фатеев СПб.: РХГИ, 1995. Кн. 1; Голлербах Э.Ф. В.В. Розанов. Жизнь и творчество. М., 1991; Kpucpijoe Б.А. Три мыслителя: Розанов, Мережковский, Шестов. М., 1911; Михайловский Н.К. Литература и жизнь // Русская мысль. 1892. № 6; Закржевский А.К. Карамазовщина. Психологические параллели. Киев, 1912; Перцов П.П. Воспоминания о В.В. Розанове / Публ., подгот. текста, вступ. ст. и коммент. В.Г. Су-кача // Новый мир. 1998. № 10; Тареев М.М. В.В. Розанов // Богословский вестник. 1907. №12; Шкловский В. Розанов // Сюжет как явление стиля. Пг., 1921.
2 Библиография работ о В.В. Розанове 1886-1986 // В.В. Розанов: pro et contra: Личность и творчество В. Розанова в оценке русских мыслителей и исследователей: Антология / Изд. подгот. В.А. Фатеев СПб.: РХГИ, 1995. Кн. 2. С. 535-562; Пришвин М.М. Дневники. 1914-1917. СПб.: Росток, 2007.
Буренин В.П. Критические очерки. Литературное уродство и кликушество // Новое время. 1895. 1 сент. № 7007; Михайловский Н.К. О г. Розанове, его великих открытиях, его маханальности и философической порнографии // Последние сочинения Н.К. Михайловского: в 2 т. СПб., 1905. Т. 2; Он же. Литература и жизнь // Русская мысль. 1892. № 6; Протопопов М.А. Писатель-головотяп // Русская мысль. 1899. № 8.
ской губернии (1891-1893 гг.). Близкое знакомство с системой образования и воспитания, теперь не только с точки зрения ученика, но и с точки зрения педагога, многочисленные социальные проблемы в этой сфере сформировали критическое отношение мыслителя к российской действительности в этой области, особенно выразившееся в работе «Сумерки просвещения. Сборник статей по вопросам образования» (1893 г.)95.
Однако почти одиннадцать лет преподавания в провинциальных гимназиях не принесли Розанову удовлетворения. Помимо отчужденности и непонимания коллег, он отдавал себе отчет, что не был педагогом от бога. Розанов так сам об этом писал: «меня всегда томила как учителя рассеянность, двойственность всякого возможного решения (“гамлетовщина” педагогическая) и субъективизм (в себя погруженность) — качества, совершенно отстранявшие возможность стать хорошим, бодрым, ведущим вперед детей, учителем... Все это, ясно мною видимое, а для меня по природным дефектам непоправимое, до последней степени и много лет отягощало мою душу»96.
Нравственную и интеллектуальную отдушину в этот тяготивший его период жизни Розанов нашел в общении. Во время своего гимназического преподавания он вступает в активную переписку сразу с тремя видными представителями русского консерватизма последней трети XIX столетия,
Н.Н. Страховым (с 1888 г.)97, К.Н. Леонтьевым (1890-1891 гг.)98, С.А. Рачин-
Розанов В.В. Сумерки просвещения (1893 г.). Первая публикация: Розанов В.В. Сумерки просвещения. Сборник статей по вопросам образования. СПб., 1899.
96 Цит. по: Фатеев В.А. С русской бездной в душе: Жизнеописание Василия Розанова. ГУИПП «Кострома», 2002. С. 84.
97 H.H. Страхов был для Розанова своеобразной «литературной нянькой» — способствовал публикациям статей философа в столичных журналах, давал ему постоянно практические и литературные советы, утешал, помогал преодолевать приступы мизантропии (См.: Розанов В.В. Собр. соч. Литературные изгнанники. H.H. Страхов. К.Н. Леонтьев. М.: Республика, 2001. С. 105-106).
98 По признанию самого Розанова, за время их недолгой, но интенсивной переписки, он почувствовал необыкновенное родство идей с Леонтьевым: «строй тогдашних мыслей Леонтьева до такой степени совпадал с моим, что нам не надо было сговариваться, договаривать до конца своих мыслей: все было с полуслова и до конца, до глубины понятно друг в друге» (Розанов В.В. Собр. соч. Литературные изгнанники. H.H. Страхов. К.Н. Леонтьев. М.: Республика, 2001. С. 319).