Целевая трансформация ценностных ориентаций личности современного студента: социологический анализ

• Автор: Внуков, Андрей Вячеславович
• Шифр специальности: 22.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 168 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ СОЦИОЛОГИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ ЦЕННОСТНЫХ
ОРИЕНТАЦИЙ ЛИЧНОСТИ СТУДЕНТА
§ 1. Эволюция подходов к анализу понятий
«молодёжь» и «студенческая молодёжь»
§2. Интерпретация социологических концептов «ценности»
и «ценностные ориентации личности»
§3. Ценностные ориентации личности студента как
регуляторы социального поведения в образовательной среде
Выводы по первой главе
ГЛАВА 2. ТРАНСФОРМАЦИИ ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНТАЦИЙ ЛИЧНОСТИ СТУДЕНТА В СОВРЕМЕННОЙ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ
СРЕДЕ
§ 1. Изменения современной образовательной среды
как результат реформы системы высшего образования
§2. Стихийные и целевые трансформации ценностных ориентаций
личности современного студента в образовательной среде
Выводы по второй главе
ГЛАВА 3. ФОРМИРОВАНИЕ ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНТАЦИЙ ЛИЧННОСТИ СТУДЕНТА В ПРОЦЕССЕ
РАЗВИТИЯ СИСТЕМЫ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ
§1. Развитие системы высшего образования в современной России
§2. Формирование ценностных ориентаций личности
студента в изменившейся образовательной среде
Выводы по третьей главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
ПРИЛОЖЕНИЕ
ПРИЛОЖЕНИЕ
ПРИЛОЖЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Социализация современной молодежи проходит в весьма противоречивых и сложных условиях современной российской действительности. С одной стороны, существует множество возможностей для трансформации российского общества, а с другой, - всё более явно прослеживается противоречие между нормами и ценностями традиционной российской культуры, и стереотипами нарождающегося общества глобализации. Возникновение этого противоречия можно наблюдать ещё со времён Советского Союза, но, несмотря на это, российское общество продолжает развиваться, несмотря на кризисные явления.
Молодежь живет в общем социальном и культурном пространстве, и поэтому кризис общества и его основных институтов не мог не отразиться на содержании и направленности молодежной субкультуры. Разработка любых специальных молодежных программ, за исключением, пожалуй, социальноадаптационных или профессиональных - вопрос дискуссионный. Любые усилия по коррекции процесса социализации неизбежно будут наталкиваться на состояние всех социальных институтов российского общества и прежде всего системы образования, учреждений культуры и средств массовой информации. Каково общество - такова молодежь, следовательно молодежная субкультура.
При рассмотрении господствующих в обществе норм и ценностей, необходим анализ всех составляющих духовной культуры общества. Подобные образцы духовной культуры нельзя потрогать, увидеть и ощутить физически. Однако они объективны, то есть существуют вне зависимости от нас и оказывают влияние на нашу жизнь. Вполне понятно и естественно, что люди, относящиеся к разным поколениям, по-разному воспринимают окружающую действительность, и чем моложе поколение, тем более активно оно должно проявлять себя в настоящем и будущем как социальная сила. В этой связи особое значение приобретает тот духовный мир, в котором живёт.
. I в' ■ , , '
современного ему немецкого предпринимателя, Вебер анализирует значимые для него, то есть ценные мотивы предпринимательской деятельности. Он довольно скептически относится к жажде наживы, денег и заботе о детях как к истинному мотиву предпринимательской деятельности, но определяет этот мотив как «иррациональное ощущение исполненного долга в рамках своего призвания» [85, с. 465], то есть связанного с переживанием индивидуальной значимости. Далее автор показывает, как это переживание становится значимым для индивида, проводя культурно-исторический срез. И доказывая как, ценности в социологических представлениях М. Вебера, определяются культурно-историческим процессом.
Исследования М. Вебера, Э. Дюркгейма У. Томаса и Ф. Знанецкого, показавшие необходимость понимания личностного смысла, во многом легли в основу структурно-функционального подхода, разработанного Т. Парсонсом. В этой теории ценностные ориентации представляются как условия необходимые для поддержания выполнения своей функции актором (индивидом или группой людей). Ценностные ориентации являются определенным результатом выбора, определенной согласованностью в оценках актора, по пяти типовым дихотомическим переменным, введенным автором. По мнению Парсонса, актор, совершая любое действие, сталкивается с определенным набором вариантов действия. В этой системе координат и проявляются ценностные ориентации. «Актор в каждой ситуации сталкивается с целым рядом существенных дилемм, касающихся его ориентации и должен сделать ряд выборов прежде, чем ситуация станет приобретать для него определенное значение» [47, с. 216]. Эти дилеммы отнюдь не разрозненные варианты, ценность которых может определить лишь актор. В каждом случае актор выполняет определенную функцию и необходимо руководствуется социальными нормами, которые и определяют переход от ценностей к ценностным ориентациям, так как регулируют определенный тип социального поведения, выполняющий ту или иную социальную. функцию. «Нормы, основная функция которых интегрировать
1,1 ' П « . " , ' ' - <• ' М:< , , . V, '