Взаимодействие национальных культур на постсоветском пространстве: проблемы и тенденции : на примере региона Центральной Азии

• Автор: Титова, Юлия Владимировна
• Шифр специальности: 22.00.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 173 с.

ПЛАН:
ГЛАВА 1. МЕЖКУЛЬТУРНОЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ В НАУЧНОМ ДИСКУРСЕ: ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ

1.1 Концептуальные модели взаимодействия культур

1.2 Механизмы и факторы взаимодейовия национальных культур

ГЛАВА 2. ОСОБЕННОСТИ И ПРИНЦИПЫ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ КУЛЬТУР В ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ

2.1 Традиционная культура центральноазиатских обществ как детерминанта МЕЖКУЛЬТУРНОГО взаимодействия в регионе

2.2 Центральная Азия в мсжкультурном взаимодействии

2.2.1 Россия и Центральная Азия: традиции и современность

2.2.2 Значение глобализационных тенденций в функционировании национальных культур Центральной Азии

ГЛАВА 3. ПРОБЛЕМЫ И ТЕНДЕНЦИИ В СОЦИОКУЛЬТУРНОЙ СИТУАЦИИ РЕГИОНА

3.1 Перспективы социокультурной динамики центральноазиатского региона

БИБЛИОГРАФИЯ:

Актуальность темы исследования
Культура центральноазиатского региона представляет большой интерес для современной социологической науки в качестве объекта изучения процессов межкультурного взаимодействия как многогранного, сложного, противоречивого и динамичного явления. В центре диссертационного исследования - проблема взаимодействия национальных культур в Центральной Азии1, включенных в сложную систему коммуникационных связей, проблема их взаимовлияния в меняющихся условиях современного глобализирующегося мира.
Драматизм и сложность переходных процессов, переживаемых государствами Центральной Азии, демонстрируют противоречивый, крайне неоднозначный характер социокультурного, политического, экономического развития и неопределенность его перспектив. Необходимость исследования межкультурного взаимодействия, формирования государственной культурной политики актуализирует разработку проблем, связанных с перспективами развития центральноазиатских обществ.
Механизмы и формы интеграции в международное сообщество определяется как процессами глобализации, так и особенностями социокультурного пространства национальных государств. Расширяя поле межкультурных взаимодействий, глобализационные тенденции актуализируют проблему сохранения национальных культур. В связи с этим важно исследовать региональные особенности культур, для того чтобы оптимизировать и
1 Центральная Азия - густонаселенная и относительно модернизированная территория, состоящая из пяти государств. Казахстана, Киргизии, Таджикистана, Туркменистана, Узбекистана. В современной науке термины «Центральная Азия» и «Средняя Азия и Казахстан» используются в качестве синонимичных, так как на рубеже XX - XXI веков обострились терминологические дискуссии в связи с несоответствиями между географическими и геополитическими определениями региона См, например Бжезинский 3. Великая шахматная доска. Господство Америки и его геостратегические императивы М. 1999 г; Наумкин В.В. Центральная Азия в мировой политике. М. 2005 г.; Джангужин Р.Н. Новые независимые государства Центральной Азии в системе современных международных отношений. Киев. 2005.

гармонизировать сложный и противоречивый процесс включения в мировое экономическое, политическое, социокультурное пространство.
Появление на мировой арене и включение в системные институциональные связи новых независимых государств Центральной Азии по времени совпало с качественно новой стадией развития мировой цивилизации — тотальной глобализацией всей системы политико-правовых, социокультурных и финансово-экономических отношений и с возникновением единого информационного пространства. Разумеется, эти процессы не могли не повлиять на характер и глубину социокультурных процессов, происходящих в новообразовавшихся государствах и на попытки формирования и реализации этими государствами собственных доктрин культурной политики.
Применительно к исследуемому региону можно говорить, что проблема межкультурного взаимодействия приобрела особую актуальность в связи с политическими событиями 1991 г., которые явились ярким и убедительным свидетельством глобальности и глубины перемен. Стала очевидной необходимость поиска новых вариантов и направлений дальнейшего развития, связанная с выработкой более эффективных способов преодоления кризисных явлений, порождённых переходом. Острота и актуальность этой проблемы не снижается и сегодня, оставаясь одной из наиболее дискутируемых тем в современной науке и социальной практике.
В процессе интеграции государств Центральной Азии в международное сообщество культурное поле социальных систем все в большей степени детерминируется факторами глобализации и регионализации. Глобализация связана с усилением темпов индустриализации, развитием технологий, размыванием языковых, национальных, конфессиональных границ, экспансией западной массовой культуры. Регионализация, напротив, характеризуется стремлени-

методологического анализа мы выбираем такую ситуацию, когда перед нами совершенно автономная, на данный момент времени не испытывающая никаких посторонних воздействий культура, которая в известный момент времени вступает в контакт с иной культурой, благодаря чему она приобретает статус культуры-реципиента. Под национальной культурой мы в данном случае, исходя из особенностей последующего анализа, будем понимать «автономную, самобытную, самодостаточную систему норм и ценностей, обладающую только ей присущей картиной мира, в том числе собственной мифологией и религией, самобытность и самодостаточность которой выражается как в самом факте ее существования (из чего следует, что она до конца выполняет функции адаптивного механизма, обеспечивающего встраивание данного социального сообщества в имеющееся природное окружение), так и в наличии самоидентификации культуры (что выражается прежде всего в самоназвании)»
При наличии данных условий национальная культура представляет из себя единство максимально приспособленного к вмещающей природной среде характера жизнедеятельности и образа жизни, что предполагает наличие специфических норм, вокруг которых выстраиваются элементы духовной сферы. Из этого следует сделать вывод, что в подобной ситуации данная культура вполне адекватно выполняет свои адаптационные функции, не испытывая никакой потребности во взаимодействии с другими культурами, видоизменяясь только в своих собственных пределах.
Однако в ходе своего исторического существования национальный культуры так или иначе вступают во взаимодействие с иными культурами, причем следует отметить, что этот процесс носит вероятностный характер.
bS Аблажей А.М. Межкультурные взаимодействия: методологический анализ в контекс ге проблемы этнической самоидентификации // Гуманит. науки в Сибири. Новосибирск, 2001. № 1, с.72-74.