Образование в информационном обществе : Социологический аспект

• Автор: Малахова, Юлия Витальевна
• Шифр специальности: 22.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Нижний Новгород
• Количество страниц: 178 с. : ил

Оглавление
Введение
Глава 1. Функционально-генетический анализ информационного общества.
§ 1. Сущностные признаки информационного общества.
§ 2. Информационные ресурсы в образовании.
§ 3. Социальные проблемы культуры, нравственности и их
решение в сфере антропоцентрического образования.
Глава 2.Стратегия социализации субъектов образования
§1. Глобализация и социокультурное взаимодействие.
§ 2. Развитие личности в образовательных моделях как процесс её социализации и аккумуляции гуманистических форм культуры.
§ 3. Школа антропоцентризма как социокультурный феномен
информационного общества.
§ 4. Экспертные оценки качеств школы антропоцентризма.
Заключение.
Библиография.
Приложение.
Введение
Актуальность исследования.
Рубеж 50х-60х годов XX века характеризуется появлением нового, «постиндустриального» общества. Его становление связывают с революцией в организации и обработке информации, знания, в которой центральную роль играет компьютер, являющийся символом и одновременно материальным носителем технологической революции. Ключевая роль в новом обществе отводится информации и электронным средствам, обеспечивающим техническую базу для её использования и распространения. В связи с этим стал широко использоваться термин «информационное общество», по существу, дублирующий понятие «постиндустриальное общество» и использующийся для обозначения цивилизации, в основе развития и существования которой лежит информация, обладающая свойством взаимодействия как с духовным, так и с материальным миром человека, определяющая социокультурную жизнь человека и его материальное бытие.
Одним из важнейших признаков информационного общества является повышение качества образования за счёт расширения возможностей систем информационного обмена на международном, национальном и региональном уровнях и, соответственно, повышение роли квалификации, профессионализма и способностей к творчеству как важнейших характеристик услуг труда.
В условиях «информационного бума» и всё нарастающего дефицита духовности сохранение и трансляция культурно-нравственных ценностей превращаются сегодня в проблему, разрешить которую, на наш взгляд, призвано образование. Духовность определяется в современной науке следующим образом: «способность индивида в своей деятельности сознательно или неосознанно выходить за рамки своей собственной жизни... ставить перед собой и реализовывать цели и задачи, не связанные с улучшением условий

своей индивидуальной жизни» (Шулындин Б.П. 1999г. с.50). Смысл образования мы видим в успешной социализации и развитии социокультурной компетентности человека, которые, в свою очередь, требуют пробуждения и развития его сущностных возможностей и способностей на пути к целенаправленному самосовершенствованию; при этом осуществление «человекостроительной» функции ложится на образование. Исследование опыта применения антропоцентрических технологий, основой которых выступают непрерывно происходящие процессы метаболизма (обмена веществом, энергией и информацией) между человеком и средой его обитания [Т.М.Дридзе], как способа воспроизводства форм социальности и сохранения нравственности может стать неотъемлемой и важной частью общей теории социума, экоантропоцентрической социологии, философии культуры, социального управления, обогатит науку и в теоретическом, и в практическом отношении, ибо эффективное взаимодействие социальных сфер культурообразующего пространства определяет современный диалог культур в информационном обществе.
Социальная динамика требует пересмотра качественных характеристик образовательных институтов. Сегодня они должны «закладывать» в человека не только знания из разных отраслей науки, но и развивать в нём те качества, которые необходимы для успешного взаимодействия в социуме и, прежде всего, на рынке труда: мобильность, флексибельность, способность к работе в команде, стрессустойчивость, инициативность и ответственность, способность к принятию решений, нормоосознание, лояльность. Эти качества определяют социокультурный нравственно-гуманистический компонент общей образованности человека, проблема развития которого слабо отражена в отечественных научных разработках.
Степень разработанности проблемы. Несмотря на разностороннее освещение в философии и социологии проблемы сохранения нравственности,

В информационном обществе все большее значение приобретает "экранная" культура, создаваемая на основе аудиовизуальной техники, соединения компьютера с видеотехникой и новейшими средствами связи. Производство, хранение, передача и потребление информации производится на принципиально иной технологической основе, что приводит к коренным изменениям в культуре:
1. "Экранная культура", основанная на компьютерно-космической технологии обработки и передачи информации, интернациональна по своей природе и легко пересекает национально-государственные границы. Не подвержена она и языковым ограничениям, проникая в сознание разноязычной аудитории "без переводчика".
2. Компактность новых систем хранения информации и способность ее надежного и быстрого переноса на любые расстояния делает возможной радикальную децентрализацию любых процессов, включая производство, управление, образование и т.д. Вместо централизованных иерархических систем возникают сети коммуникаций и отношений, поддающиеся относительно легкой трансформации в зависимости от динамики задач и функций. Вместе с тем, такая система коммуникаций сохраняет возможность государственных органов и бюрократии манипулировать движением информации. Таким образом, новые информационные технологии, наряду с другими достижениями НТР, во многом меняют принципы функционирования культуры, протекание и содержание духовных процессов, формы знания и типы мышления.
3. Доступность и разнообразие информации, получаемой по современным каналам массовой коммуникации, приводят, с одной стороны, к значительной однородности всемирного культурно-информационного пространства, к ослаблению и снятию всех барьеров и "занавесов", а с другой - к огромному разнообразию этой информации, из которой человек может выбирать то, что отвечает его ориентации. Видеокомпьютерная и космическая связь доносит до