Этническая идентификация бурят-иммигрантов из КНР в российском обществе

• Автор: Болдохонов, Сергей Николаевич
• Шифр специальности: 22.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Улан-Удэ
• Количество страниц: 177 с.

Глава I. Теоретико-методологические основы исследования этнической идентификации

1.1. Концептуальные подходы к анализу этничности

1.2. Сущность этнической идентификации

1.3. Методика исследования этнической идентификации

Глава 2. Этническая идентификация и этносоциальные

процессы

2.1 Факторы этнической идентификации шэнэхэнских бурят

2.2. Воздействие этносоциальных процессов в КНР на этническую идентификацию шэнэхэнских бурят
2.3. Этносоциальные процессы и этническая идентификация шэнэхэнских бурят после возвращения в Россию
Заключение

Список использованных источников и литературы Приложения

,148

Актуальность. Социальные процессы в трансформирующейся России актуализируют поиск людьми стабильных оснований для своего бытия. В условиях социальных перемен этнические общности начинают компенсировать потребность в ослабевшей идентичности прошлых лет. Политизация этничности, которая может привести к конфликтам, обостряет внимание к проблемам идентификации не только населения России, но и переселенцев. Миграция - важнейший фактор, оказывающий влияние на состояние социальной сферы, экономики, политики, международные отношения. Проблемы этнической идентификации переселенцев относятся к важнейшим вопросам стабилизации разнообразного в культурном и национальном отношении сообщества.
Увеличение экономической и интеллектуальной отдачи человеческих ресурсов требует толерантного отношения со стороны местного населения, что способствует высокому уровню адаптации переселенцев к новым условиям жизни. Усиление конфликтного потенциала, снижающего уровень адаптации мигрантов, маловероятно, если переселенцы той же национальности, религиозной принадлежности, что и члены принимающего сообщества.
Адаптация русских, переселяющихся в Россию из стран СНГ, проходит без особых трудностей ввиду принадлежности к одному этнокультурному пространству. В Китае есть этнические группы, обладающие большим адаптационным потенциалом в России. Среди данных групп выделяются шэнэхэнские буряты, рассматривающие Россию, в частности Республику Бурятию, как свою историческую родину. В Автономном районе Внутренняя Монголия сегодня проживает около 8 тысяч шэнэхэнских бурят1. Политические события первых десятилетий XX века: царские земельные
1 Балданов С.Ж. Бурятское зарубежье: иллюзии и реальность / С.Ж. Балданов // Локальные особенности бурятской этнической общины Внутренней Монголии КНР: материалы 1-й научной экспедиции НГИ. 2004 г. - Улан-Удэ, 2005. - С. 7.

реформы, революция, гражданская война, установление советской власти, коллективизация, репрессии - стали причинами миграции шэнэхэнских бурят в КНР. До 1990-х гг. данная группа, сумев сохранить культуру и язык, участвовала в социально-культурных, экономических, политических событиях Китая и была изолирована от России и от основного массива этноса. С распадом Советского Союза часть шэнэхэнских бурят (около 500 человек) предпочла вернуться в Россию, в которой изменились условия существования и деятельности всех членов общества, в том числе и представителей материнского этноса. Этническая идентичность современного человека в отличие от человека традиционной культуры не имеет твердых оснований в виде обычаев, родного языка. Смена социальных ролей, перемещения в социальном пространстве двух государств, трансформация социальных процессов и институтов, безусловно, вызывали кризис идентичности иммигрантов. В этой связи, представляет научный интерес рассмотрение идентификационных изменений данной группы переселенцев в рамках российского социума и выявления различных факторов, оказывающих влияние на их идентификацию. Если в условиях инокультурного окружения Китая шэнэхэнские буряты были озабочены поддержанием этничности, то после возвращения в Россию приоритетной становится задача выбора и, возможно, построения новой идентификационной стратегии.
Актуальность этнической идентификации проживающих на территории России шэнэхэнских переселенцев определяется следующим. Во-первых, исследование этнической идентификации шэнэхэнских бурят позволяет выявить отношение данной группы к своей традиционной культуре, тем самым определить способы для ее сохранения, что актуально в условиях ослабления традиционных этнических черт основного бурятского этнического массива, проживающего в России. Шэнэхэнские буряты сумели
Махачкеев А. Шэнэхэнские буряты получили шанс на возвращение на историческую родину // Информполис. - 1ЛЩ:
05.04.2011.

Объективным внешним критерием или маркером шэнэхэнцев является также и культура. Человечество объективно издревле состояло и состоит из реально существующих этнокультурных общностей. В процессе формирования любого этноса большое значение имеют специфические компоненты его культуры, поскольку именно в сфере культуры сосредоточены основные отличительные признаки этноса. Понятие культура охватывает образ жизни людей, включающий материальные и духовные аспекты жизнедеятельности, оказывающие самое непосредственное влияние на целостность человеческого поведения, на адаптацию людей к окружающей среде. Этническая культура проявляется практически во всех областях жизни шэнэхэнцев: в языке, в устройстве жилищ и одежде, в фольклоре и в воспитании детей. По утверждению
Н.Г. Скворцова, именно в своей совокупности «культурные атрибуты и поведенческие стереотипы... обусловливают формирование на субъективном уровне осознание членами группы особой формы коллективной идентично-

сти»
Важным показателем значимости и обусловленности этнической идентификации является, в частности, повышенное внимание к воспроизводству частично или полностью потерянных традиций как самозащита от реального внутренне произошедшего самоизменения. Формирование этнической идентичности предполагает такую степень субъективной интериоризации традиций, обычаев, норм и ценностей, когда действующий индивид уже не отделяет себя в определенном плане от этноса, воспринимая нечто происходящее как имеющее отношение не к нему лично, а к определенному «мы». В этих условиях шэнэхэнская диаспора в КНР при нарастании тенденции самоопределения — отделения — обращается к использованию традиций в качестве своего рода залога «стабильного и неразлагаемого существования константных узлов конфигурации конкретной
|05Скворцов Н.Г. Проблема этничности в социальной антропологии / Н.Г. Скворцов. - СПб.: Изд-во С.-Петерб. гос. ун-та, 1996. - С. 59.