Переживание времени социальными группами и слоями современного российского общества

• Автор: Меримерина, Мария Александровна
• Шифр специальности: 22.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Уфа
• Количество страниц: 177 с.

Содержание
Введение

Глава 1. Теоретико-методологические подходы к феномену социального

времени
§ 1. Понятие социального времени в различных теоретикометодологических перспективах в социо-гуманитарном знании

§ 2. Теоретико-методологические подходы к категории «время» в

феноменологической социологии

Глава 2. Эмпирический анализ типов переживания времени населением

Самарской области

§ 1. Общая характеристика типов переживания времени

§ 2. Социальная ностальгия как тип переживания времени социальными
группами и слоями в современной России
§ 3. Анализ подтипов презентизма в российском обществе
Заключение
Список использованных источников
Приложение

Введение
Актуальность исследования определяется высокой социетальной значимостью переживания социального времени1, как важнейшего фактора успешной трансформации общества в современных условиях. В связи с произошедшей коренной трансформацией социально-экономических отношений, распадом старых и формированием новых общественных институтов, российское общество вынуждено определять для себя, новые социальные координаты, что приводит к нарушению определенного равновесия социальной системы, росту социальной неустойчивости. Возникшая в связи с этим аномия в российском обществе провоцирует появление хаоса во временных ориентациях человека, что ведет к потере им самого себя в социальном времени. В связи с этим изучение переживания социального времени, тех смыслов, которыми люди наделяют время, приобретает особую значимость.и интерес для науки.
Следствием того факта, что различные социальные группы по-разному переживают время является определенный раскол общества. Наиболее опасными для населения страны являются такие типы переживания времени как социальная ностальгия и презентизм. Исследования Левада-Центра показывают высокую массовую распространенность социальной ностальгии как типа переживания времени — практически каждый второй россиянин характеризуется этим. Социальная ностальгия способна не только блокировать в сознании человека адекватное восприятие настоящего, но и порождать в нем неверие в свое будущее и будущее своей страны. Последнее также свойственно для презентизма, являющегося довольно распространенным смыслом.времени в состоянии постмодерна, характерного для развитых стран. Но в то же время
1 Переживание времени понимается в работе как наделение времени индивидуально значимыми смыслами.
" В диссертации анализируются следующие типы переживания времени: социальная ностальгия (в данной работе понимается в узком смысле, как тоска по ушедцшы социально-экономическим и общественным отношениям), презентизм (явление доминирования настоящего и обращенности человека к настоящему в ущерб будущему), оптимальный тип (акцент на настоящем, в котором присутствует будущее (название этому феномену дано автором диссертации)), футуризм (доминирование будущего, где настоящее рассматривается лишь как средство для его достижения).

именно трансформирующееся общество, такое как российское, характеризуется этим типом переживания времени прежде всего. Исследования показывают, что презентизм характерен и для маргинальных слоев населения. В определенной степени распространенность этого типа переживания времени может быть индикатором криминализации, расширения «социального дна» и социального неблагополучия общества. Таким образом, социальная ностальгия и презентизм в их значительной распространенности свидетельствуют о «болезни» общества, которая, может являться «тормозом», препятствием для реформирования российского общества или вести к регрессивному развитию страны.
Феномен переживания времени, наделение его определенными смыслами становится актуальным и важным в связи с возрастающим интересом к проблеме социального самочувствия индивида и его субъективно ощущаемому качеству жизни, которые во многом определяют жизненные стратегии людей и успешность их адаптации в современном российском обществе.
Понимание взаимосвязи модусов времени, сущностных характеристик типов и подтипов переживания времени может способствовать успешному управлению обществом, формированию в нем целевых ориентиров и ценностных установок. Контролирование количественной распространенности таких типов переживания времени как презентизм и социальная ностальгия будет содействовать успешной трансформации российского общества.
Степень научной разработанности проблемы. Для четкого и целостного понимания такого социального феномена, как переживание времени, необходимо начать с анализа более общего понятия социального времени и его теоретических концепций. Широкое распространение термин «социальное время» получил в теоретических работах по социологической проблематике Д.М. Гвишиани, Р.И. Косолапова, В.Г. Афанасьева.
С точки зрения объективистского подхода социальное время рассматривается множеством авторов, которые связывают этот феномен с различными социальными аспектами: с социальными изменениями (П.

§ 2. Теоретико-методологические подходы к категории «время» в феноменологической социологии
В конструктивистском подходе значимое место в ряду концепций переживания времени принадлежит феноменологической философии, возникшей к началу XX века. Основателем направления был Э. Гуссерль. Феноменология «выступает как метод анализа чистого сознания и имманентных априорных, структур, человеческого существования» [70]. Феноменологическая философия является предшественницей
феноменологической социологии, следовательно, идеи первой, в рамках данной работы, имеют большое значение.
Для боле глубокого понимания идей феноменологической философии, необходимо рассмотреть взгляды непосредственных предшественников феноменологического направления, например, А. Августина, А. Бергсона. Так как необходимо учитывать, что конструктивистский подход является развитием субъективистского.
Говоря об истории философской мысли, следует отметить, что целый ряд субъективных концепций времени, обладая своей спецификой, тем не менее, могут быть объединены одной общей чертой: время связывается в них с «конкретным чувствующим и мыслящим, переживающим человеком» [17, с. 396]. В самом общем виде в этих концепциях время соотносится с его значением для переживающего человека, исследуются человеческое к нему отношение, а также те формы, в которых «время дано человеку сообразно переживанию» [71, с. 138], обращаясь к которым, с точки зрения В. Дильтея, мы переходим «из мира физических феноменов в царство духовной действительности» [72, с. 136].
Делая небольшое отступление, заметим, что термин «переживание» имеет не только психологическое значение, как это принято считать. Согласно Х.-Г. Гадамеру само слово «переживание» появляется лишь к 70-м годам XIX века в биографической литературе. Оно произошло от слов «переживать» и