Легитимация процесса взаимодействия государственных учреждений и религиозных организаций в социальной сфере России

• Автор: Ардальянова, Анна Юрьевна
• Шифр специальности: 22.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Владивосток
• Количество страниц: 228 с. : ил.

Оглавление
Введение

1 ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ ЛЕГИТИМАЦИИ

ПРОЦЕССА ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ ИНСТИТУТОВ ГОСУДАРСТВА И

РЕЛИГИИ В СОЦИАЛЬНОЙ СФЕРЕ

1.1 Предпосылки процесса взаимодействия институтов государства и религии в социальной сфере
1.2 Теоретические подходы к изучению легитимации процесса взаимодействия государственных учреждений и религиозных организаций

в социальной сфере

2 СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ЛЕГИТИМАЦИИ ПРОЦЕССА ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ ГОСУДАРСТВЕННЫХ УЧРЕЖДЕНИЙ И РЕЛИГИОЗНЫХ ОРГАНИЗАЦИЙ В СОЦИАЛЬНОЙ СФЕРЕ РОССИИ
2.1 Историко-социологические аспекты легитимации процесса взаимодействия государственных учреждений и религиозных организаций в социальной сфере России
2.2 Концептуальная модель легитимации процесса взаимодействия государственных учреждений и религиозных организаций
в социальной сфере
3 ЛЕГИТИМАЦИЯ ПРОЦЕССА ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ ГОСУДАРСТВЕННЫХ УЧРЕЖДЕНИЙ И РЕЛИГИОЗНЫХ ОРГАНИЗАЦИЙ В СОЦИАЛЬНОЙ СФЕРЕ ПРИМОРСКОГО КРАЯ
3.1 Взаимодействие государственных учреждений и религиозных организаций в социальной сфере Приморского края
3.2 Легитимация процесса взаимодействия государственных учреждений и религиозных организаций в социальной сфере Приморского края (на материалах конкретного социологического исследования)
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
Приложение А. Смысловая интерпретация феномена милосердия в различных
религиозных системах
Приложение Б. Алгоритм формирования государственно-религиозных отношений
в обществе
Приложение В. Основные теоретико-методологические подходы к изучению религии как социального института

Приложение Г. Смысловая интерпретация уровней легитимации (по П. Бергеру и
Т. Лукману)
Приложение Д. Легитимация процесса взаимодействия государственных
учреждений и религиозных организаций в истории России
Приложение Е. Формы взаимодействия государственных учреждений и
религиозных организаций в современной России
Приложение Ж. Концептуальная модель легитимации процесса взаимодействия государственных учреждений и религиозных организаций
в социальной сфере
Приложение И. Содержательные компоненты нормативного поля взаимодействия государственных учреждений и религиозных организаций
в социальной сфере
Приложение К. Социально-демографические характеристики населения
Приморского края
Приложение Л. Социальные учреждения и организации Приморского края....203 Приложение М. Характеристика религиозных организаций Приморского края.207 Приложение Н. Концептуальная схема конкретного социологического
исследования
Приложение П. Бланк интервью для проведения экспертного опроса
представителей государственных учреждений и религиозных организаций... 210 Приложение Р. Анкета для проведения исследования общественного мнения по проблеме взаимодействия государственных учреждений и религиозных
организаций в социальной сфере
Приложение С. Результаты экспертного опроса представителей государственных учреждений и религиозных организаций Приморского края по проблеме взаимодействия государственных учреждений и религиозных организаций в
социальной сфере
Приложение Т. Результаты опроса населения Приморского края по проблеме взаимодействия государственных учреждений и религиозных организаций в социальной сфере
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования и постановка проблемы. В современном российском обществе в процессе реализации концепции модернизации общественных отношений и претворения в жизнь положения о развитии системы межсекторного социального партнерства в решении социальных проблем широко обсуждаются вопросы о легитимации взаимодействия государственных учреждений и религиозных организаций в социальной сфере.
Развитие государственно-религиозного взаимодействия является важным инструментом государственной социальной политики и формирования гражданского общества. По данным исследований, ситуацию, сложившуюся к настоящему моменту в стране, как благополучную характеризуют лишь 16% населения. Практически три четверти населения считают ее проблемной, кризисной (73%), а каждый десятый россиянин называет ситуацию катастрофической1. Данный факт свидетельствует о том, что сегодня в условиях модернизации российской экономики социальной сфере уделяется недостаточно внимания, практически отсутствуют механизмы соотнесения групповых интересов, основанных на политических, социальных, духовных, профессиональных предпочтениях населения. Это препятствует формированию полноценного гражданского общества и утверждению характерных для современного общества практик взаимодействия социальных институтов. Государственная социальная политика не позволяет справиться с рядом негативных, критических показателей условий жизнедеятельности: низким уровнем качества жизни населения, бедностью, как в экономическом, так и социально-культурном контексте данного понятия, демографическим кризисом, алкоголизмом, коррупцией и бюрократией, низким уровнем образования и культуры населения, неконтролируемыми миграционными потоками. При этом потенциал религиозных организаций в решении социальных проблем используется недостаточно. Отлаженный механизм взаимодействия
'Готово ли российское общество к модернизации? / под ред. М.К. Горшкова, Р. Крумма, Н.Е. Тихоновой. М., 2010.

философия «благородного мужа», обозначенная Конфуцием, находят свое отражение в трудах античных философов.
В средние века большое распространение получила теория божественного происхождения государства, творцы которой рассматривали государство как результат Божьего промысла, орудие проявления заранее предуготованного для человека божественного плана, выявление высшей воли Творца. Такое понимание природы государственной власти предусматривало, что именно Бог выбирает короля и дарует ему абсолютные полномочия по отношению к подданным, которым надлежало подчиняться земному властителю, даже если тот был тираном. Соединившись с интересами института церкви, эта идея интерпретировалась в духе теории «двух мечей», признававшей правомерность наличия центров светской и церковной власти, каждая из которых считалась дарованной Богом и обладала собственной компетенцией: одна - в мирской, другая - в духовной области.
Теоретическое осмысление социальных процессов в это время также носит теологический характер. Как отмечает И.И. Чечеткина, в эпоху Средневековья науки развивались мало, поскольку они не были самостоятельными. Все науки развивались в рамках теологии, сохраняющей связь с философией. Философия и богословие выступали как единое целое: философия сохраняла богословские темы, а богословие не отказывалось от своей философской компоненты61. С этим связано и теоретическое обоснование государства, которое в классической средневековой философии не выделялось как отдельный элемент. Этому способствует активная сакрализация власти в данную эпоху.
По мнению исследователя И.Н. Шахкудтиновой, в этой связи интерес представляют работы Э. Конторовича по вопросу сакрализации власти, который отмечает повсеместное присутствие церкви и реализацию религиозных практик как в повседневной жизни средневекового общества, так и в деятельности
61 Чечеткина И. И. Философия, теология и наука в средневековье: история взаимоотношений // Вестник КТУ. 2010. № З.С.