Этнические стереотипы: основные методологические подходы к исследованию и особенности использования психосемантических методов

• Автор: Бочкарева, Алла Владимировна
• Шифр специальности: 22.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 203 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПОДХОДЫ К ИЗУЧЕНИЮ СОЦИАЛЬНЫХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ
1.1. Проблема социальных представлений в истории общественной мысли и в современных теориях
1.2. Исследовательские подходы к изучению феномена социальных представлений
1.3. Социальные представления об этнических группах: особенности изучения этнических стереотипов
ГЛАВА 2. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРИНЦИПЫ ИЗУЧЕНИЯ СОЦИАЛЬНЫХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ ОБ ЭТНИЧЕСКИХ ГРУППАХ НА ЭМПИРИЧЕСКОМ УРОВНЕ
2.1. Исследовательские подходы к измерению социальных представлений об этнических группах
2.2. Психосемантические методы и их возможности в исследовании
СОЦИАЛЬНЫХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ ОБ ЭТНИЧЕСКИХ ГРУППАХ
ГЛАВА 3. ИЗМЕРЕНИЕ СОЦИАЛЬНЫХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ ОБ ЭТНИЧЕСКИХ ГРУППАХ В РАМКАХ ЭМПИРИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ (по результатам социологического исследования)
3.1. Концепция и процедура исследования
3.2. Особенности инструментария исследования социальных представлений об этнических группах
3.3. Результаты исследования социальных представлений об этнических группах на эмпирическом уровне :
3.3.1. Результаты анализа и социальные представления о различных этнических группах в разных регионах, полученные с использованием семантического дифференциала
3.3.2.Метод множественных идентификаций: создание семантических пространств и анализ близости образов для респондентов.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы диссертационного исследования. Актуальность исследования социальных представлений об этнических группах обусловлена проблемами нарастающих межэтнических конфликтов в современном мире в условиях глобализации. Усиление экономических, политических, культурных связей между странами, высокие темпы миграции, необходимость искать новые пути мирного сосуществования в условиях меняющегося этнического состава общества делают необходимым детально понимать механизмы восприятия индивидом представителя другого этноса и особенности этого восприятия.
Специфика этнической идентичности находит свое отражение в культуре, традициях, сознании, языке людей. Социальные представления об этнических группах, передающиеся из поколения в поколение, являются неотъемлемой частью самосознания индивида. При этом даже в условиях межэтнического проникновения, сближения между различными этническими группами, социальные представления об этнических группах все еще выступают как одна из основ выбора стратегии поведения с представителем того или иного этноса. В значительной мере содержание этнических контактов предопределено таким компонентом этнического самосознания, как социальные представления об этнических группах. В то же время в поисках ориентиров в постоянно меняющемся мире индивид стремится избежать стирания всех границ, стремится найти себя, в частности, через осознание своей этнической специфики, поиск своих культурных ценностей, своей референтной группы. Этнокультурное разнообразие необходимо для обогащения мировой культуры, в то время как этническое самосознание может стать основой стабильности общественной жизни, взаимоуважения между этносами. В связи с этим актуализируются идеи сохранения этнического своеобразия.

Проблема взаимовосприятия этнических групп сложна в изучении тем, что восприятие одних и тех же явлений и процессов разными этническими общностями далеко не одинаково. В то же время установление контакта между различными этническими группами невозможно без адекватного понимания основных культурных норм и ценностей этносов.
В данной связи «прецедентным» можно считать пример студенческой среды Российского университета дружбы народов, которая характеризуется тесными и регулярными взаимоотношениями различных этнических групп.
Необходимость понимания представлений о различных этнических группах продиктовано необходимостью прогнозирования социальных, культурных, профессиональных и политических противоречий, вероятных в межэтничной среде. Таким образом, изучение проблемы социальных представлений об этнических группах, проявляющихся в бытовом поведении индивидов, представляется важной задачей, имеющей как теоретическое, так и практическое значение.
Степень научной разработанности темы. Проблеме социальных представлений об этнических группах посвящены работы ученых различных направлений: социологов, психологов, этнопсихологов, философов,
историков и многих других. Предпринимались попытки описания и систематизации знаний о характере и поведении различных народов. Социальные представления об этнических группах выступают одним из механизмов преобразования духовной жизни общества, что актуализирует как научный, так и практический интерес к данной теме.
Однако проблема механизмов формирования социальных представлений в сознании человека достаточно слабо освещена в социологической и философской литературе. Исследование социальных представлений об этнических группах с позиции философского знания не являлось основной задачей, хотя это позволило бы обосновать связь между формированием социальных представлений и особенностями их проявлений на индивидуальном уровне, в том числе в восприятии окружающей
деталям и тонкостям, в памяти возникают стереотипные образы. Они присущи всем сферам человеческой деятельности. Индивид сталкивается с принятыми образцами, то есть стандартными вариантами интерпретации. Это связано с тем, что индивид выделяет из окружающей среды те знаки, которые доступны для его распознавания. Знаки представляют собой некие символы идей, а идеи становятся для индивида системой образов. Человек видит предмет, который рождает в его сознании какие-либо ассоциации. В действие приходит механизм экономии усилий. Для индивида попытка увидеть все явления в подробностях, будто он не имеет предыдущего опыта, а не как типы и способы обобщения, требует значительных затрат сил.
Индивидуализированное понимание является неотъемлемой частью тесного личного общения. Однако общественные отношения стали так разнообразны, что многие необходимые для жизнедеятельности индивида контакты опосредованы (например, контакт между работодателем и наемным работником). Здесь возможность близкого знакомства отсутствует, поэтому недостающая информация восполняется с помощью стереотипов, содержащихся в сознании.
Среди механизмов воздействия самые тонкими и распространенными являются те, что создают и поддерживают систему стереотипов. Индивид получает знания о мире еще до того, как получает непосредственный личный опыт, следовательно, представление о большей части процессов и явлений формируется до того, как индивид непосредственно сталкивается с ними. Существование стереотипов возможно, поскольку окружающая человека среда обладает неким осмысленным единообразием.
Существует возможность обнаружить, в какой момент возникает та или иная идея, которая потом разделяется всеми индивидами конкретной общности. История может быть такой возможностью. Изучение истории позволяет узнать, какие традиции, литературные произведения, языковые средства дали почву для возникновения того или иного предрассудка в сознании человека. Однако мы можем говорить о сознании группы людей,