Влияние различных факторов на изменение механизмов проявления личностной тревожности

• Автор: Кузубова, Мария Владимировна
• Шифр специальности: 19.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Алматы
• Количество страниц: 124 с. : ил.

в том, что личность есть некоторая гипотетическая сущность, основой которой являются межличностные ситуации, от которых она не может быть оторвана. То есть изучение личности вне конкретной социальной ситуации он считает бессмысленным. Салливан, как и Хорни считает тревогу продуктом межличностных отношений, первоначально она передается от матери к ребенку и впоследствии связана с угрозой безопасности. Для того, чтобы избежать тревоги (актуальной или потенциальной) люди используют различные способы защиты и контроля за своим поведением, именно эти меры безопасности формируют Я - систему, санкционирующую одни формы поведения («Я - хороший») и запрещающие другие («Я - плохой»). Я - система, на страже безопасности, имеет тенденцию изолироваться от остальной личности, она исключает информацию, не конгруэнтную нынешней организации личности, таким образом, из опыта не извлекается пользы, поскольку Я защищает человека от тревоги оно поддерживается на высоком уровне самоуважения и защищает себя от критики, Салливан как и многие другие теоретики представлял личность как когнитивную систему. Высокий уровень тревожности снижает эффективность удовлетворения потребностей индивида, нарушает межличностные отношения, вызывает нарушения мышления. Интенсивность тревоги зависит от того, насколько серьезна угроза и насколько эффективны способы защиты. По существу Салливан считает, что тревожность оказывает первое в жизни обучающее воздействие. /108, 109/
Говоря об этих трех концепциях —Э. Фромма, К. Хорни и Г. С. Салливана можно сказать, что общим является то, что тревога рассматривается как социально порожденное явление, Люди от природы не являются тревожными, таковыми их делают условия жизни. Люди по природе не деструктивны, вопреки мнению Фрейда. Они могут стать деструктивными, но могут, пойти по пути самоактуализации.
Говоря о теории Салливана о тревоге, можно сказать, что тревога бывает двух видов невротическая и экзистенциальная. Причем последняя является базисной. Вместе с преодолением базисной тревоги сама собой преодолевается невротическая, все формы тревоги связанны с тем, что где- то, в нашем сознании есть ощущение неполноты нашего знания ситуации. Не хватка знания ведет к чувству не безопасности, а после к тревоге со всеми степенями ее интенсивности. «Я» всегда центр ситуации, поэтому если нет полного знания «Я» то нас всегда будут осаждать вопросы и мысли подобного рода «Есть ли у жизни какой-нибудь смысл?, не есть ли все суета сует? А если так есть ли надежда на достижение чего-либо стоящего наших устремлений?, где та безопасная почва, на которой я смогу стоять без чувства тревоги? » Ответ на эти вопросы дает учение дзен и конкретно пять шагов (го-и) упражнений в дзен. Эти пять шагов разделяются на две группы - ноэтиче-скую и на аффективную, или волевую. Первые два - ноэтические, последние два аффективные, третий шаг является точкой перехода, где ноэтическое делается волевым, а познание оборачивается жизнью. Ноэтические постиже-