Психологические особенности проявлений нравственности младших школьников, воспитывающихся в различных социально-педагогических условиях

• Автор: Мишакова, Галина Александровна
• Шифр специальности: 19.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Самара
• Количество страниц: 224 с. : ил.

Введение

Глава 1. Нравственность младшего школьника и социальнопедагогические условия, влияющие на ее проявления

1.1 .Философско-психологическицй анализ понятия «нравственность»

1.2. Нравственность детей младшего школьного возраста

1.3. Познавательно-мотивационные и эмоциональные характеристики нравственности младших школьников___________________________________^

1.4. Влияние социально-педагогических условий на проявления

нравственности детей младшего школьного возраста

Выводы по первой главе

Глава 2. Экспериментальное исследование социально-педагогических условий и познавательно-мотивационных и эмоциональных характеристик, определяющих проявления нравственности детей младшего школьного возраста
2.1. Методы исследования проявлений нравственности младших школьников, воспитывающихся в различных социально-педагогических условиях
2.2. Анализ и сравнение проявлений нравственности детей младшего школьного возраста, обучающихся в различных образовательных учреждениях
2.3.Анализ познавательно-мотивационных и эмоциональных характеристик, определяющих проявление нравственности у детей младшего школьного возраста
2.4. Анализ социально-педагогических условий, определяющих проявление
нравственности у детей младшего школьного возраста
Выводы по второй главе
Заключение
Библиография
Приложения
Введение
Актуальность исследования. Социально-экономические и политические преобразования, происходящие в современной России, определяют новые социокультурные и морально-нравственные императивы человека. Изменение мировоззрения, ядром которого являются ценности, предъявление новых требований к человеку обуславливают правила и нормы регулирования общественных отношений, и соответственно, нравственных отношений. Многие психологи, социологи и философы отмечают кризис нравственности (Т.В .Дубова, И.А.Ильин, В.Г.Федотов, Б.М.Щердаков и др.), что подтверждается рядом неблагоприятных тенденций: возрастает и молодеет детская преступность, социальная дезадаптация и девиация выходят за рамки учреждений интернатного типа, количество «неблагополучных детей» увеличивается с каждым годом. Согласно данным мониторинга центров «Семья» Самарской области, основными причинами девиаций детей являются: нарушения в сфере семейных отношений (38.5%), неправильное воспитание детей в семье (14.7%), социальная дезадаптация родителей (29.1%) и детей (10%). Воспитываются в материально неблагополучных семьях и вовлечены в маргинальные группы 6% детей, 3.3% из них входят в криминальные группы. Психологические, социологические, демографические и другие исследования, а также статистика разводов, социального сиротства, количества детей, рождающихся в неполных семьях, свидетельствуют о кризисе социального института семьи. Данные социальные явления существенно осложняют психическое развитие и воспитание детей и соответствующим образом сказываются на нравственности молодежи.
Многие отечественные психологи и социологи отмечают, что «проблемы современного общества связаны с падением морально-нравственной культуры» (А. Юревич, Д. Ушаков).
Социальные явления находят прямое отражение в нравственности человека. Процесс развития нравственности представляет собой
аккумулирование индивидом социальных ролей, норм и ценностей того общества, к которому он принадлежит, путем подражания (Г.Тард), «вбирания» в себя общих ценностей в процессе общения со значимыми другими (Т.Парсонс). Представляя собой объективную ориентацию индивида, как члена группы на те, или иные ценности, нравственность предписывает индивидам определенные социально принятые способы поведения (У.Томас, Ф.Знанецкий) и как «стержень личности объединяет людей в их движении к благу» (Р.Г. Апресян).
Особое значение в психологическом осмыслении и исследовании проблем развития нравственности имеют труды Л.М.Аболина, Б.С. Братуся, Ф.Е.Василюка, В.П.Зинченко, В.П.Ничипорова, В.И.Слободчикова и др. Рассмотрение человека, прежде всего как, нравственного субъекта осуществляется таюке в работах И.Ф.Клименко, С.Н.Кучеренко, В.Ф.Петренко, Л.М.Попова, С.Л.Рубинштейна, В.Ф.Сафина. Многие психологи указывают на необходимость выделения отдельного научного направления, такого как «психология нравственности» (Б.С. Братусь, Т.В.Дубова, Б.М.Щердаков и др.).
Анализ научной литературы показывает, что среди ученых, пришедших к осознанию необходимости разработки понятия «нравственность», отсутствует единая точка зрения относительно содержания данного понятия. Л.С.Выготский, Е.В.Субботский, Д.И.Фельдштейн и др. полагают, что нравственность является сугубо внутренним личностным качеством и рассматривают ее как внутреннюю установку человека действовать согласно своей совести и свободной воле. При единой методологической основе «лишь через свое отношение к другому человеку человек существует как человек» (С.Л.Рубинштейн) А.А.Гусейнов, В.И.Слободчиков, Е.И.Исаев и др. соотносят нравственность с системой моральных запретов и правил, которые предписывает общество. Являясь многогранной и востребованной областью научного понимания и исследования, нравственность исследуется этической, психологической и педагогической науками. На уровне этики исследуется

- в гармонизации отношений в семье, школе, со сверстниками, педагогами, с любым человеком; .
- в переживаниях доброты, совестливости, любви, гуманности и др.
По мнению Л.М.Аболина, если акцентировать внимание на слове «нравственность» в контексте духовно-нравственных качеств человека, то следует иметь в виду внешнюю (экспрессивную) форму проявления высших духовных качеств (внутренних) форм человека[91, с.14].
В качестве основного условия усвоения человеком общественно выработанных духовно-нравственных особенностей, по мнению Л.М.Аболина, является включение его в живую событийную деятельность, которая направляется соответствующими потребностями, мотивами или аффективно-смысловыми образованиями. Целью такой событийной деятельности является воспроизведение в человеке сложившихся духовнонравственных способностей в социокультурном пространстве. Духовно-' нравственное развитие личности — это процесс вживания человека посредством психологических орудий в социо-культурное пространство, одухотворение его.
Л.М.Аболин и Е. А. Афанасьева, исследуя эффективность проектирования социо-культурной воспитательной модели духовнонравственного развития, пришли к выводу, что для развития духовнонравственной личности, индивид должен иметь в качестве цели себя самого. К тому же процесс саморазвития не возможен без преобразования социально-культурных условий своего бытия[88].
В.В.Знаков предлагает четыре направления поиска психологической природы феномена духовнбсти[118]:
1.Духовность субъекта - это продукты жизнедеятельности субъекта, возникшие у него в результате его приобщения к общечеловеческим ценностям, духовной культуре, запечатленных в памятниках старины, произведениях науки и искусства, которые становятся достоянием субъекта в ходе его активной деятельности.