Психосемантическое пространство этнической идентичности молодежи

• Автор: Бублик, Мария Михайловна
• Шифр специальности: 19.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 205 с. : ил.

Оглавление
ВВЕДЕНИЕ
Глава 1. ПСИХОСЕМАНТИЧЕСКОЕ ПРОСТРАНСТВО ЭТНИЧЕСКОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ КАК СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ ФЕНОМЕН
1.1 Проблемы изучения и актуальные направления исследований этнической идентичности

1.2 Этапы формирования и особенности содержания этнической идентичности молодежи

1.3 Психосемантическое пространство этнической идентичности как система смыслов и значений
1.4 Социально-психологические особенности этнической идентичности в условиях этнического многообразия (на примере Волгограда и Волгоградской области)

ВЫВОДЫ ПО ГЛАВЕ

Глава 2. ПРОГРАММА, ПРОЦЕДУРА И МЕТОДЫ ИССЛЕДОВАНИЯ..

2.1 Этапы исследования

2.2 Методы и методики исследования
2.3 Характеристика выборки исследования
Глава 3. РЕЗУЛЬТАТЫ ЭМПИРИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ
3.1 Этническая идентичность молодёжи в структуре образа «Я»
3.2 Типы этнической идентичности молодежи разных этнических групп.
3.3 Содержание психосемантических пространств этнической идентичности молодежи
3.3.1 Структура и содержание общего психосемантического пространства этнической идентичности молодежи разных этнических групп..
3.3.2 Особенности частных психосемантических пространств этнической идентичности молодежи отдельных этнических групп
3.4 Анализ и обсуждение результатов
ВЫВОДЫ ПО ГЛАВЕ

ВЫВОДЫ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЕ А
ПРИЛОЖЕНИЕ Б
ПРИЛОЖЕНИЕ В
ПРИЛОЖЕНИЕ Г
ПРИЛОЖЕНИЕ Д
ПРИЛОЖЕНИЕ Е
ПРИЛОЖЕНИЕ Ж
ПРИЛОЖЕНИЕ
ПРИЛОЖЕНИЕ И
ВВЕДЕНИЕ
Российское общество на протяжении всей своей истории является поликультурным, многонациональным и разнообразным по конфессиональному составу. Такая мозаичность отражается как на глобальных исторических событиях, так и затрагивает частную жизнь практически каждого члена общества, проявляясь в отношениях между людьми: с одной стороны -способствуя расширению и обогащению опыта взаимодействия, с другой стороны - служа почвой для возникновения конфликтов и непонимания.
В связи с этим пристальное внимание на себя обращают социальнопсихологические механизмы, формирующие представления о социальном окружении и собственной этнической идентичности. Анализ научной литературы позволяет сделать вывод, что этническая идентичность - сложное психологическое образование, связанное в своем развитии с множеством социальных и личностных факторов. Результатом её становления является чувство принадлежности к этнической общности (Е. П. Белинская, Г.У. Солдатова, В.В. Сикевич, В.Ю. Хотинец, Дж. Берри, Э. Эриксон, Дж. Финни и др.). Отнесение к той или иной этнической группе позволяет человеку ощущать чувство сопричастности, способствует самоидентификации, служит источником самовыражения и основным регулятором этнического поведения. Наиболее сенситивным с точки зрения активного формирования системы субъективных значений этнической идентичности является период с 17 до 25 лет (С.Д. Гуриева, В.Г. Крысько, B.C. Собкин, Г.У. Солдатова, Т.Г. Стефаненко и др.). Поэтому именно молодежь выступает той возрастной группой, которая наиболее восприимчива как к разногласиям, связанным с этническими вопросами, так и к формированию представлений, направленных на урегулирование и стабилизацию межэтнического взаимодействия. В связи с этим данная возрастная группа является наиболее интересной для исследования различных аспектов этнической идентичности.
В то же время практика показывает, что многоликое этническое пространство России неоднозначно влияет на этническую идентичность,

1.3 Психосемантическое пространство этнической идентичности как система смыслов и значений
Несмотря на то, что в юношеском возрасте этнические представления приобретают вполне четкие границы, говорить о них можно только в категориях житейского сознания, в качестве которых выступают образы, символы, поэтические метафоры и др. Как отмечает Т.Г. Стефаненко, важен не столько сам символ, выступающий критерием отнесения, как значимость его для человека и тот психологический смысл, который в него вкладывается [279].
На наш взгляд, наиболее точно сформулировала это положение Е. Тимофеева: «Присвоение социального опыта личностью происходит через внутреннюю позицию как индивидуальную эмоцию, направленную на образование внутренних смыслов и значений, определяющих ее самосознание, ориентацию в мире. В процессе развития личность становится носителем этнических особенностей в результате присвоения содержания этнической культуры (этнических ценностей, традиций и обычаев, норм). В межэтнические отношения личность включается в процессе субъективного восприятия и осознания этнокультурных различий и сходств между своим и другими этносами. В результате личность образует собственную систему субъективных этнических смыслов и значений, определяющих формирование позитивной этнической идентичности и самосознания» [240. стр. 227].
Конструирование этнического смысла в разнообразной этнической среде зависит от социокультурной ситуации, в которой находится этническая группа, в частности - от характера отношений с доминирующей этнической группой, преимущественного окружения членами своей или иных этнических групп, употребления в общении родного или чужого языка. Этнический смысл объектов мира рождается в результате конструирования образа своей этнической общности и себя как ее представителя, что порождает новые смыслы существующей этнической реальности [33; 103; 127].