Динамические характеристики ментального пространства человека и их проявление в процессах вхождения в инокультурную среду

• Автор: Ходжабагиянц, Татьяна Георгиевна
• Шифр специальности: 19.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Томск
• Количество страниц: 196 с. : ил.

Глава 1. Ментальное пространство человека как предмет психологии и проблемы перестройки ментальных пространств в период иммиграции

1.1 Иммиграция и эмиграция как психологические феномены

1.2 Ментальное пространство человека: становление понятия

1.3 Динамические характеристики ментального пространства человека как предмет общепсихологического исследования

Глава 2. Психологические особенности динамических характеристик

ментального пространства иммигрантов

2.1 Описание выборки и программы исследования

2.2 Особенности построения образа жизни иммигрантами при вхождении в инокультуру

2.3 Характеристика ценностно-смысловых составляющих иммигрантов, отличающихся особенностями построения образа жизни в процессе переживания "культурного шока"
2.4 Системные конструкты, обусловливающие открытость человека как основание эффективности жизнеосуществления

Глава 3. Проявление перестройки ментального пространства личности

в процессах вхождения в инокультурную среду
3.1 Соотношение "образ жизни-образ мира" как динамический фактор, отражающий трансформацию ментального пространства иммигранта
3.2 Возможности трансформации ментального пространства иммигрантов в условиях специальной организованной психологической помощи
Выводы
Литература
Приложения
Актуальность проблемы. Понятие "процесс вхождения человека в инокультурную среду" становится все более употребляемым, что само по себе понятно: растет степень открытости человеческого сообщества, снимающая внешние (политические, географические, экономические и т.д.) преграды для перемещения людей и свободного выбора ими временной или постоянной среды обитания. Более открытыми в мир становятся и сами люди, при этом все более разнообразными становятся их способы вхождения в инокультуру, в силу чего само искомое понятие оказывается предельно широким, включающим в себя большое количество разнообразных по своей природе феноменов. Человек, изучающий иностранный язык, осуществляет вхождение в инокультурную среду виртуально. Туристы, путешественники, бизнесмены, политики, мигранты (эмигранты, иммигранты), беженцы, вынужденные переселенцы - все это различные категории людей, которым приходится реально сталкиваться с процессами вхождения в инокультурную среду, пусть и разной глубины погружения в нее. Можно полагать, что именно для различения этой глубины вхождения в инокультуру в социологии и психологии миграции используется столь широкий список понятий, таких как "ассимиляция", "ассоциация", "интеграция", "адаптация", "денационализация", "натурализация" и т.д.
Проблема вхождения человека в инокультурную среду является проблемой полидисциплинарной, но для всех наук, которые, так или иначе, сталкиваются с ней, значимым остается понимание тех психологических механизмов, которые обеспечивают процесс вхождения человека в инокультурную среду. Социология, культурология, теория управления (в том числе и миграционными процессами) рассматривают свои вопросы о "социальной интеграции", "культурной совместимости", "сосуществовании

культур" и "совмещении ценностей". Однако решение всех этих вопросов во многом зависит от того образа человека, который складывается в современной ("постнеклассической") психологии. Не случайно именно сегодня Л.С. Выготского стали оценивать как "классика постнеклассической психологии" (В.П. Зинченко, 2006; В.Е. Клочко, 2006). Л.С. Выготский первым понял, что культура не усваивается человеком, а человек не адаптируется к культурной среде. Культурно-историческая психология - это дисциплина, предметом которой является "понимание механизмов преобразования культуры в мир личности" (А.Г. Асмолов, 1993), в "смысловое поле", о котором в свое время писал Л.С. Выготский, в "ментальное пространство" человека - "многомерное пространство жизни", а не "пространство для жизни" (В.Е. Клочко, 2002).
Поэтому актуальной представляется задача осмыслить процесс вхождения иммигранта в инокультурную среду в призме постнеклассической науки - не с точки зрения на иммиграцию как процесс адаптации человека к "новой действительности", а с точки зрения того, как рождается новая для человека действительность.
Таким образом, целью работы является получение знаний о том, каким образом мир человека, его ментальное пространство, в которое преобразовалась родная для иммигранта культура, начинает трансформироваться под воздействием инокультуры, порождая новое видение мира (образ мира) и характерные признаки нового образа жизни.
Объект исследования - процесс вхождения иммигрантов в инокультурную среду.
Предмет исследования - особенности динамических характеристик ментального пространства иммигрантов и их проявление в процессах вхождения в инокультурную среду.
Задачи исследования:
1. Определить теоретико-методологическую базу исследования.

бытие того, что в классике понимаются как "противоположности" ("смысловые поля", "жизненные пространства", "транссубъективные пространства" и т.д.)". Для неклассической психологии, - пишет
А.Г. Асмолов, - мало заявить принцип неразрывности субъекта и объекта. Она превращает принцип конструирования жизни в исходный пункт своего исследования, а само исследование неизбежно рассматривает как проектирование феноменов [9, С.6]. В постнеклассической психологии, в частности в теории психологических систем - как одном из вариантов реализации постнеклассической парадигмы, в качестве общесистемного конструкта выступает индивидуальное ментальное пространство человека.
Выстраивая гипотезу в логике ТПС, естественно предположить, что ментальное пространство человека является таким системным конструктом, который опосредствует взаимосвязь между образом жизни и образом мира человека, являясь при этом таким образованием, через которое система (человек) оказывается открытой как в объективный ("вещный") мир, так и в культуру. Образ жизни задает параметры ментального пространства, а оно, обладая ценностно-смысловыми измерениями, в свою очередь, обеспечивает смысловое и ценностное наполнение образа жизни, одновременно обеспечивая избирательное и системное функционирование сознания, его содержательный состав в каждый момент реализации присущего человеку образа жизни.
Таким образом, ментальное пространство включает в себя ту часть объективно данной "окружающей среды", элементы которой соответствует человеку (здесь и теперь), т.е. являются носителями ценностно-смысловых качеств, в которых объективируется соответствие. Оно включает в себя также и поведенческие стереотипы, установки, неразрывно связанные со смыслами и ценностями. По мнению В.Е. Клочко, "смысл выражает себя и в виде условия, обеспечивающего появление в сознании человека конкретного сектора из области "чистой объективности" (избирательность