Проявление агрессии в этнических стереотипах

• Автор: Джамалян, Давид Вруйрович
• Шифр специальности: 19.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 140 с.

Глава 1: Проблема агрессии в современной психологии

§ 1. Современное состояние исследования агрессии

§2. Агрессия в межэтнических взаимоотношениях

Глава 2: Социальные и этнические стереотипы

§1. Социальные стереотипы и предубеждения

§2. Этнические стереотипы

Глава 3: Межэтническая агрессия в стереотипах

§ 1. Проявление межэтнической аргессии в стереотипах

§2. Формирование и развитие русско-японских взаимных

агрессивных стереотипов

§3. Агрессивные стереотипы в Германии и немецко-советские гетеростереотипы в контексте второй
мировой войны
§ 4. Общая характеристика советско - финских
агрессивных гетеростереотипов
§5. Русско - польские агрессивные гетеростереотипы
§6. Советско-американские агрессивные
гетеростереотипы
£ 7. Психологические установки по отношению к русскому
этносу в менталитете армян
Заключение
Библиография
Приложение
Приложение
Приложение

Каждая этническая группа располагает определенными стереотипизированными представлениями об особенностях как собственного (автостереотипы), так и других (гетеростереотипы) этносов. Этнические стереотипы являются атрибутивными установочными образованиями, которые в ценностно-нормативном отношении имеют как положительное, так и отрицательное содержание - модальность. Модальность стереотипов (особенно гетеростереотипов) в каждом конкретном случае зависит от характера межэтнических взаимодействий, которые, в сущности, располагаются на оси партнерство, соперничество, конфликт. Этнические стереотипы — это упрощенные установочные представления о различных этнических группах, о характерных сторонах их психического склада и культуры в целом. Стереотипы являются частью культуры каждого этноса и доскональное их знание совершенно необходимо для понимания их психической жизни. В рамках настоящей диссертационной работы в центре нашего внимания находятся этнические стереотипы, имеющие отрицательные когнитивные и эмоциональные компоненты. В тех случаях, когда взаимоотношения между этносами становятся враждебными, создаются психологические предпосылки для поведенческого проявления взаимной агрессии. Дело в том, что межэтническая агрессия, до получения поведенческого выражения и проявления в разного рода столкновениях, террористических актах или войнах, на внутрипсихическом уровне этносов проходит своеобразный путь развития. Как правило, актам межэтнической агрессии предшествует формирование взаимных агрессивных стереотипов, что можно считать первым, в каком-то смысле латентным этапом межэтнических конфликтов и столкновений.
Не случайно в настоящее время в центре внимания психологов, этнологов, социологов, конфликтологов, и др. оказалась проблема

стереотипов, ибо знание ее феноменологии, в сущности, может стать одним из объяснительных средств возникновения и развития национальной нетерпимости и конфликтов. Фактически, в реальных межэтнических столкновениях актуализируется агрессивная установка, содержащаяся в уже сформированных и частичо вербализованных стереотипах отрицательной модальности. Это значит, что агрессивные этнические стереотипы содержат в себе психологические условия фацилитации (облегчения) агрессивных действий против враждебного этноса, дискредитация которого уже произошла на ментальном плане благодаря стереотипизации его образа.
Исследование агрессивных этнических стереотипов является важной, сравнительно новой и актуальной проблемой современной психологии, представляющей большой научный интерес. Сегодня перед психологией стоит задача раскрыть сущность этнических стереотипов, функций, механизмов их формирования, понять роль, которую играют они в межэтнических взаимодействиях. Изучение данной проблематики лежит сразу в двух плоскостях: психологии агрессии и этнической психологии. Как известно, современная психология и смежные дисциплины имеют значительные достижения в указанных сферах, а именно, в области межэтнических взаимоотношений, конфликтов, агрессии, толерантности, установок, этнической идентичности и самосознания (А. Бандура, Л. Берковиц, Э. Фромм, К. Лоренц, А. Басс, 3. Фрейд, Дж. Доллард, Д. Зилман,
Н. Д. Левитов, П. И. Кушнер, Д. Н. Узнадзе, Г. Олпорт, Т. Адорно, Г. Тэджфел, Д. Кэмпбел, Ю. В. Бромлей, И. С. Кон, Г. М. Андреева, Т. А. Тишков, В. П. Трусов, Л. М. Дробижева, Г. У. Солдатова, Т. Г. Стефаненко, А. А. Налчаджян, и др.). Это значит, что создана та концептуальная база, на основе которой мы можем провести исследование агрессивных этнических стереотипов. С другой стороны, сегодня накоплен большой объем культурноисторического материала, психологический анализ и осмысление которого с точки зрения закономерностей формирования и функционирования

оправдать то, что в рамках данной многоэтнической общности представители этнического меньшинства выполняют такие виды работ, которые считаются непрестижными.
Что касается функции авто- и гетеростереотипов у подчиненных этносов, то они выполняют следующие функции:
1. Ослабление соперничества. Те представители подвластного этноса, которые занимают сравнительно высокие социальные статусы, используют отрицательные стереотипы своего этноса для того, чтобы препятствовать выдвижению других представителей своего этноса.
2. Сохранение солидарности. Данная функция является выражением т.н. внутригруппового фаворитизма. Используя отрицательные стереотипы по отношению к господствующему этносу, у них усиливается чувство этнического «мы», они сплачиваются.
3. Ослабление неопределенности. Если подчиненный этнос знает, какое мнение о его группе господствует среди представителей доминирующего этноса (несмотря на реальное отрицательное их содержание), то это вносит определенность в вопрос о том, чего можно ожидать при социальных взаимодействиях с ними, как могут поступить правители.
4. Функция отрицательной психологической идентификации выражается в том, что подчиненный этнос как бы входит в тот образ, который создан о нем доминирующей этнической группой. Это способствует социально-психологической адаптации слабого этноса. Но как показывают факты, такая стратегия не всегда оправдывает сабя и дает лишь временные результаты.
Возвращаясь к вопросу о содержании стереотипов, следует подчеркнуть, что «этнические стереотипы как образы этнических общностей отражают, пусть и в искаженном или трансформированном виде, объективную