Индивидуальные ценности в структуре сознания

• Автор: Хухорева, Анна Владимировна
• Шифр специальности: 19.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 158 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. СТРУКТУРА СОЗНАНИЯ И МЕСТО ЦЕННОСТЕЙ В НЕЙ

1.1. МНОГООБРАЗИЕ ТРАКТОВОК ПОНЯТИЯ «СОЗНАНИЕ»

1.2. ПОДХОДЫ К СТРУКТУРЕ СОЗНАНИЯ

1.3. ИСХОДНАЯ СТРУКТУРА СОЗНАНИЯ;

ВЫВОДЫ ПО ПЕРВОЙ ГЛАВЕ

ГЛАВА 2. КУЛЬТУРА И ЦЕННОСТИ

2.1*. КУЛЬТУРА КАК САМОСТОЯТЕЛЬНАЯ ЦЕННОСТЬ

2.2. ЦЕННОСТИ КАК КОМПОНЕНТ КУЛЬТУРЫ

2.2.1; Некоторые философские и социологические подходы к анализу ценностей:.
2.2.2. Психологические подходы к анализу ценностей
2.23. Опыты структурирования взаимоотношений; культуры и ценностей
2.2.4.. Место ценностей в стратометрической концепции А;В.Петровского
2. 3. ЦЕННОСТИ И ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ
ВЫВОДЫ ПО ВТОРОЙ ГЛАВЕ
ГЛАВА 3. ЭМПИРИЧЕСКОЕ ИЗУЧЕНИЕ СТРУКТУРЫ ИНДИВИДУАЛЬНЫХ ЦЕННОСТЕЙ
3.1. Методы диагностики^ ценностей
3.2: Ценности и отношение индивида к объектам окружающего мира
Задача и методика исследования;
Описание выборки респондентов
Обработка результатов
Обсуждение результатов
ВЫВОДЫ
3.2. ВЗАИМОСВЯЗЬ СТРУКТУРЫ ИНДИВИДУАЛЬНЫХ ЦЕННОСТЕЙ С ПОВЕДЕНИЕМ В РЕАЛЬНЫХ ЖИЗНЕННЫХ СИТУАЦИЯХ
Описание выборки
Обработка данных по методике опосредованной диагностике ценностей
Обработка результатов Социометрии
Обсуждение результатов нашей методики и данных социометрии
ВЫВОДЫ
3.3. ВЗАИМОСВЯЗЬ ЦЕННОСТЕЙ И СРЕДЫ, В КОТОРОЙ ЖИВЕТ И ДЕЙСТВУЕТ ИНДИВИД
Описание выборки
Обработка данных
Обсуждение результатов
ВЫВОДЫ:
3.4. ОБСУЖДЕНИЕ ПОЛУЧЕННЫХ РЕЗУЛЬТАТОВ
ВЫВОДЫ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ИСПОЛЬЗОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА
ПРИЛОЖЕНИЯ
Приложение 1*. Бланк опросника анкеты
Приложение 2. Стимульный материал: гербы
Приложение 3. Сырые данные стимульный материал гербы и цветы
Приложение 4. Ранг ценности по разработанной нами методике
Приложение 5. Данные социометрии (группа 1)

Приложение 6. Данные социометрии (группа 2)
Приложение 7. Данные социометрии (группа 3)
Приложение 8.Сравнение ценностей по критерию хи-квадрат для новых и опытных кассиров

ВВЕДЕНИЕ
Есть ценностей незыблемая скала Над скучными ошибками веков.
О. Мандельштам
Постановка проблемы и актуальность исследования. С каждым годом мир, созданный человеком, становится все более динамичным, сложным и неопределенным. Постепенно стираются границы между государствами, люди могут родиться в одной стране, учиться в другой, а работать - в третьей. Становясь членами различных социальных групп, где-то мы адаптируемся легко, а где-то в течение длительного времени стремимся усвоить принятые нормы поведения. Однако даже если взять двух людей из одной культуры и поместить их в иную культуру, их адаптация будет происходить по-разному. Для кого-то это будет легкий, интересный опыт, а для кого-то серьезное испытание. И тут дело не только в среде, в которой мы воспитывались, но еще и в нас самих. Возможная причина этого состоит в том, что выработанные и принятые в обществе социокультурные ценности каждым индивидом усваиваются по-разному и по-разному преломляются в его сознании, поведении и деятельности. Попытка выяснить, как ценности влияют на наше восприятие окружающего мира и действия в нем, посвящена данная работа.
Первоначально ценности изучались в рамках философии как категория наивысшего Блага (Платон, Гераклит, Демокрит, Аристотель). Как бы продолжая эту традицию, Г.Г. Шлет определил культуру как совокупность благ - культура - наука, искусство, поэзия, философия, религия, правда. Самый процесс их осуществления - та же культура, т.е. культурная деятельность, направленная не только на осуществление, но и на производство благ -духовных и материальных ценностей. Укорененные в культуре ценности представляют собой важнейшую форму проявления социальной и культурноисторической обусловленности поведения, деятельности, сознания, общения человека. В современной философии под ценностями понимаются функциональное бытие, идеи, знания, «вещи», определяемые их значимостью
ГЛАВА 2. КУЛЬТУРА И ЦЕННОСТИ
2.1. КУЛЬТУРА КАК САМОСТОЯТЕЛЬНАЯ ЦЕННОСТЬ
Те или иные ценности имеются у большинства, если не у всех людей. Люди мечутся между ценностной пустотой (М.М. Бахтин говорил об абсолютной ценностной пустоте, в. которой невозможно никакое высказывание, невозможно самое сознание) и высшими ценностями. Ему вторит Д.А. Леонтьев: «неудача в поиске человеком смысла своей жизни (экзистенциальная фрустрация) и вытекающее из нее ощущение утраты смысла (экзистенциальный вакуум) являются причиной особого класса душевных заболеваний - ноогенных неврозов» [Леонтьев Д.А., 2000., С.З]. Чаще всего люди оказываются в середине системы ценностей, принятой в той или иной культуре, а то и в официальном «культурном» мирке завершенных и однотонно простилизованных ценностей [Бахтин М.М. Т.5., с. 49].
Присмотримся к ценностным аспектам культуры повнимательнее. Начнем с Г.Г. Шпета, которого’ заботила проблема культурно-исторического происхождения сознания. В трагический для России период XX- века - между 17 и 20 гг. - Шпет в докладе «Социализм или гуманизм» свел воедино четыре понятия: человечность (гуманизм), культура, сознание, творчество. На место последнего понятия или рядом с ним можно поставить понятие «деятельность». В конспекте доклада, опубликованном Т. Г. Щедриной, дана следующая характеристика культуры: «Совокупность осуществленных благ - культура.-наука, искусство, поэзия, философия, религия, правда. Самый процесс осуществления - та же культура. Идея, осуществляемая в культуре -человечность: эмпирически слабый и немощный человек в человечности осуществляет абсолютную человеческую правду - подлинную свою сущность. Вот почему культура есть то, что санкционирует все, и что не подчиняется никаким санкциям - безусловная свобода и анархия духа!
Здесь правда человечности, потому что культура - единственное,