Духовно-нравственное развитие личности в истории психологической науки

• Автор: Моисеева, Виктория Сергеевна
• Шифр специальности: 19.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Ставрополь
• Количество страниц: 222 с.

Глава 1. Теоретико-методологический анализ проблемы духовнонравственного развития личности в истории психологической науки

1.1. Характеристика категориально-научного аппарата по проблеме исследования

1.2. Теоретический анализ проблемы развития личности человека в его деятельности

1.3. Проблема становления духовно-нравственных качеств личности в

истории российской психологической науки

Выводы по главе

Глава 2. Современные психологические концепции формирования духовно-нравственных основ личности

2.1. Психологические теории развития сущностных сил человека

2.2. Субъектное качество жизни как проблема психологии развития личности

2.3. Развитие духовно- нравственной личности в учебно-событийной

деятельности

Выводы по главе
Глава 3. Проблема формирования личности в контексте концепции
диалога культур
3.1 Антрополого-психологический аспект в исследовании проблемы
становления личности
3.2. Язычество и модернизм в контексте отечественных
психологических теорий личности
3.3 Аналитический подход к интерпретации диалоговой концепции
М.М. Бахтина - B.C. Библера
Выводы по главе
Заключение
Библиографический список
Приложение
Актуальность исследования. Одно из актуальных направлений современной психологической науки - историко-психологическое — предполагает изучение процесса возникновения собственно психологического знания, а также научное обоснование проблем в контексте развития личности.
Духовно-нравственное развитие личности является одной из ведущих проблем как в системе научного психологического и педагогического знания, так и в образовательной практике. Накоплен обширный опыт исследования духовнонравственных сторон личности (Г.А. Аминев, В.И. Андреев, А.Г. Асмолов, B.C. Библер, В.Э. Вайцехович, Н.Я. Грот, В.П. Зинченко, И.М. Ильичева, В.В. Кандинский, Г.В. Мухаметзянова, М.И. Надеева, Л.М. Попов, А.П. Кашин,
О.П.Старшинова, Л.Н. Столович и др.), духовно-нравственного развития личности человека в его деятельности, нравственности как системы социальных требований, регулирующих поведение личности, как интегративного образования, включающего когнитивную, эмоциональную и волевую сферы (Р.Г. Апресян, H.A. Корниенко, Л.Н. Антилогова, Л.Л. Дикевич, Н.В. Светлова и
ДР-)-
В отечественной педагогической науке нравственность изучалась исследователями начиная с конца XIX века (Н.И.Пирогов, В.А. Сухомлинский, Л.Н. Толстой, К.Д. Ушинский, A.C. Макаренко, Н.Г. Айдемиров, В.М. Артёмов,
Н.Н. Баркова, Л.П. Дехтерева, В.А. Зосимовский и др.). В отечественной психологической науке, нравственность рассматривалась в теории моральных отношений личности (В.Н. Мясищев), самосознания личности (И.С. Кон, В.В. Столин и др.), в связи с проблемами ответственности (К. Муздыбаев), правды и лжи (Л.В. Знаков), как высшее чувство (P.C. Немов), как компонент духовности личности (H.A. Коваль). В основе различных психолого-педагогических направлений лежит поиск источника духовно-нравственного роста личности.
Интегративной основой духовно-нравственного развития личности отдельно взятого человека, любой малой или большой социальной группы, нации, человечества выступают ценности. Разрушение ценностной основы неминуемо
ведет к кризису как личности, так и общества в целом (А.Т. Здравотделов, М.С. Каган, Н.Д. Никандров, В.П. Тугаринов, Н.Э. Чавчавадзе, В.А. Ядов и др.). Становление ценностных ориентиров происходит в течение всей жизни человека, а одним из показателей зрелой, активной и самостоятельной личности является ее устойчивая нравственная позиция, отражающаяся в индивидуальном нравственном самосознании (Б.С. Братусь, И.С. Кон, П.И. Морева, В.Э. Чудновский, С.Г. Якобсон). Через формирование нравственной позиции человека, через становление системы личностных смыслов строится индивидуальное бытие и мировоззрение личности.
Особо значимыми являются вопросы ориентации личности в мире многообразных ценностей: сугубо личностных, ценностей родного очага, малой родины, Отечества (русский народ, его язык, любовь к Отечеству, культура и т.д.), общечеловеческих ценностей (планета Земля, её уникальность, цивилизация прошлого и т.д.). Так, М.С. Каган выделяет ценности правовые, политические, религиозные, эстетические, нравственные, художественные, экзистенциальные, характеризующие смысл жизни; В.А. Шаповалов -предметные и субъектные; P.M. Чумичева - культурно-познавательные, нравственные, эстетические; Н.Д. Никандров - общечеловеческие и духовные; И.А. Захарченко - жизненные ценности, социальные и личностные.
В отечественных исследованиях проблема психического, душевного, духовного, нравственного здоровья для науки не нова и решалась в рамках психологии, психиатрии и психопатологии С.С. Корсаковым,
В.М. Бехтеревым, П.Б. Ганнушкиным, Б.С. Братусем, Б.Д. Карвасарским,
В.Н. Мясищевым, И.В. Боевым и т.д. Большое внимание уделялось ей в трудах зарубежных психологов и психиатров 3. Фрейда, А. Адлера, К.Г. Юнга, Э. Фромма, А. Маслоу, К. Роджерса, А. Ассаджоли, К. Хорни, В. Франкла, Э. Эриксона, С. Грофа и др.
Существующие подходы к определению психического здоровья общества: медико-психологический, потребностно-ценностный (А. Маслоу,
Э. Фромм), экзистенциально-аналитический (В. Франкл), социокультурный
Общение как один из видов деятельности признается важнейшим фактором развития личности, духовное богатство которой зависит от многообразия межличностных отношений и от уровня коммуникативной культуры общающихся. Только в контакте с другими людьми возможно усвоение ребенком общественно-исторического опыта человечества и реализация им прирожденной возможности стать личностью.
Общение относится к числу межпредметных категорий. Философия, социология, общая и социальная психология, педагогика и другие науки изучают его в связи со спецификой своей области знания. В психологии общение рассматривается как сложное и многогранное явление, которое в одно и то же время выступает как коммуникация или «обмен мыслями, чувствами, эмоциями, переживаниями в процессе и вне совместной деятельности» (Л.М. Архангельский), интеракция или обмен действиями, которые позволяют спланировать общую деятельность его участников (Г.М. Андреева). Общение также отражает и выражает отношения личности (Я.Л. Коломинский). Полноценное общение - это и социальная перцепция, поскольку оно предполагает восприятие, взаимопонимание и возможность взаимовлияния людей друг на друга (A.A. Бодалев). Общение - это не просто ряд последовательных действий (деятельности) общающихся субъектов. Любой акт непосредственного общения - это воздействие человека на человека, а именно, их взаимодействие. Процесс общения строится как система сопряженных актов взаимодействия (Б.Ф. Ломов).
М.И. Лисина выделяет четыре формы общения, последовательно сменяющих друг друга на протяжении дошкольного периода развития.
Ситуативно-личностное общение ребенка со взрослым (первое полугодие жизни) имеет большое значение для развития личности ребенка. Внимание и доброжелательность взрослых вызывают у детей яркие радостные переживания, а положительные эмоции повышают жизненный тонус ребенка, активизируют все его функции.