Проблема личности в работах Л.С. Выготского: историко-методологическое исследование

• Автор: Осипов, Максим Евгеньевич
• Шифр специальности: 19.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 122 с. : ил.

Содержание
Введение

Глава 1. Основные подходы к рассмотрению проблемы личности в творчестве

Л.С. Выготского

1.1. Постановка проблемы личности в центр подхода Л.С. Выготского. Драматичность и диалогичность личности
1.2. Отрицание целостной концепции личности в подходе Л.С. Выготского. Вторичность проблемы личности по отношению к проблемам сознания и развития

1.3. Дальнейшая разработка концепции личности в рамках подхода Л.С. Выготского

Глава 2. Связь категории «личность» с базовыми категориями культурноисторической теории Л.С. Выготского

2.1. Личность и развитие

2.2. Личность и высшие психические функции. Личность и овладение

2.3. Личность и сознание

2.4. Личность и психологическая система
2.5. Структура категориальных связей между понятием «личность» и другими базовыми категориями подхода Л.С. Выготского
Глава 3. Развитие представлений о личности в работах Л.С. Выготского
3.1. Определение понятия «личность» в контексте положения о социальной природе психики (1924—1926 гг.)
3.2. Определение понятия «личность» в контексте взаимодействия индивида и социальной среды (1927—1929 гг.). Введение принципа знакового опосредствования и возникновение категории «личность» в категориальном аппарате культурно-исторической теории
3.3. Анализ механизма формирования личности в свете принципа системного развития психики (1930-1932 гг.)
3.4. Динамика представлений о переживании в контексте проблемы личности
3.5. Анализ феномена «переживание» как презентации в сознании отношений личности и среды (1933-1934 гг.)
Глава 4. Методологический анализ проблемы личности и ее роли в формировании научно-исследовательской программы Л.С. Выготского
4.1. Представления о личности как компонент «твердого ядра» исследовательской программы Л.С. Выготского
4.2. Место представлений о личности среди вспомогательных гипотез «защитного пояса» исследовательской программы Л.С. Выготского
4.3. Разработка проблемы личности в концепциях, возникших на основе исследовательской программы Л.С. Выготского
Заключение
Литература

Введение
Категория «личность» имеет особое значение для психологии, поскольку является системообразующей для ряда других базовых категорий (мотив, отношение, переживание, образ, действие и т.д.), однако содержание категории «личность» до сих пор остается не до конца определенным. В российской психологии было провозглашено о преодолении «коллекционерского» подхода к личности, состоявшемся в 1970-е годы XX века [56], но к началу 1990-х годов XX века стало очевидно, что выработанные отечественными психологами концепции личности, несмотря на их целостность и системность, не исчерпывают всего проблемного поля, связанного с исследованиями личности.
Актуальность темы исследования. Современная психология личности несет в себе все признаки перманентного кризиса психологической науки в целом, важнейшим из которых является отсутствие единой теории. Множественность представлений о природе личности заставляет некоторых исследователей даже ставить вопрос о необходимости понятия «личность» в категориальном аппарате психологической науки [33], [72]. Следовательно, мы можем говорить о проблемном статусе самого понятия «личность» в современной психологии.
Культурно-историческая теория Л.С. Выготского является одной из основополагающих не только для отечественной, но и для мировой психологии. Она изначально претендовала (и продолжает претендовать) на роль единой теории, в рамках которой содержание категории «личность», как и всех базовых для психологической науки категорий, нашло бы свое определение. Однако проблема личности осталась наименее разработанной в работах Л.С. Выготского. В то же время глубина методологического анализа и теоретических обобщений, введённых Л.С. Выготским в психологию, располагает к тому, чтобы использовать их для решения этой важнейшей для психологии проблемы.
В настоящее время исследователям творчества Л.С. Выготского и тем психологам, что ищут в его работах новые методологические основания для
современной психологии, не удалось прийти к единой точке зрения относительно роли, места и содержания категории «личность» в рамках выдвинутой этим автором психологической концепции; мнения разнятся от полного отрицания существования в работах автора проблемы личности до постановки этой проблемы в центр всех исследовательских программ Л.С. Выготского. В целом исследователи сходятся на мнении, что в работах Л.С. Выготского понятие личности присутствует, но не представляется возможным найти в них целостную концепцию личности. Большая часть исследований носит описательный, констатирующий характер: культурно-историческая концепция и её
категориальный аппарат используются как основа для формулирования авторами их собственного представления о проблеме личности [69]. При этом в стороне остается то содержание и тот смысл понятия «личность», которыми наделял его в своих работах сам Л.С. Выготский, динамика развития его представлений по данной проблеме. Исследование, направленное на раскрытие содержания понятия «личность» в рамках выдвинутой Л.С. Выготским концепции, исторической и теоретической динамики его взглядов, имеет большую значимость, поскольку позволяет связать воедино все определения личности, данные автором в разные периоды его научной биографии, и таким образом реконструировать целостное представление о личности в культурно-исторической психологии.
Постановка проблемы исследования. Широкое обсуждение проблемы личности в концепции Л.С. Выготского открылось в начале 1980-х гг. XX века. Однако активному развитию дискуссии по этой проблеме мешали как ещё сохранявшиеся трудности административно-идеологического характера, так и малое количество опубликованных текстов самого Л.С. Выготского. Особый интерес к проблеме возник после публикации в 1986 г. работы Л.С. Выготского под названием «Конкретная психология человека». На современном этапе развития дискуссии множество сформулированных мнений требует систематизации и обобщения с привлечением новых сведений из архивных источников.

которые являются лишь устоявшейся общеупотребительной зоной смысла [37]. Интериоризация общественно фиксированных значений как необходимый для осознания, а следовательно, для развития личности, процесс происходит в движении от личностного смысла к нормативному значению, что также отражает изначальную целостность личности [37]. Таким образом, волевое развитие, являясь «стержнем развития» в детском возрасте, не обнаруживается явно на всём протяжении детства. Воля как центральное новообразование трансформирует непроизвольные натуральные процессы, которые уходят с центральной линии развития на периферию в качестве культурных, опосредованных, сознательно управляемых, произвольных высших функций. Происходит овладение собственной психикой и расширение подконтрольной сознанию области реальности, являющееся, по мнению Г.Г. Кравцова, основой развития личности в рамках концепции Л.С. Выготского.
С точки зрения К.А. Абульхановой-Славской, ведущая роль воли в формировании личности в работах Л.С. Выготского прямо вытекает из идеи активности индивида в акте овладения [2, с. 165, 167]. Зачатки воли появляются в период кризиса младенчества как результат активного переживания ребенком социальной ситуации и затем развиваются по мере прохождения им возрастных кризисов, определяя появление самоорганизующихся действий в подростковом возрасте. Таким образом, всё развитие личности может быть описано как процесс развития волевой функции [2, с. 167].
На наш взгляд, проблема воли в ее связи с проблемой личности актуализируется в работах Л.С. Выготского в контексте свободного выбора. П.Я. Гальперин в беседах со своими учениками, говоря о личности, неоднократно повторял: «В этом вопросе я согласен с Львом Семеновичем -главное в личности - это выбор»2.
Свободная воля понималась Л.С. Выготским в русле воззрений Г.В.Ф. Гегеля и К. Маркса: как осознанная, вернее, познанная необходимость. Возможность для ее возникновения создается в процессе формирования
1 Из личной беседы с Е.В. Орестовой