Феномен "новой визуальности" в живописи и словесном искусстве русского модернизма

• Автор: Чакина, Людмила Леонидовна
• Шифр специальности: 17.00.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2015
• Место защиты: Саратов
• Количество страниц: 233 с. : ил.

Оглавление
ВВЕДЕНИЕ

ГЛ. I. ФЕНОМЕН «НОВОЙ ВИЗУАЛЬНОСТИ» В КОНТЕКСТЕ ПРОБЛЕМЫ КРИЗИСА ИСКУССТВА

1.1. Истоки и предпосылки возникновения феномена «новой визуально-

1. 2. От кризиса искусства к искусству кризиса

1.2. 1. Процесс «дегуманизации искусства» в трактовке Хосе

Ортеги-и-Г ассета

1. 2. 2. Проблема кризиса искусства в трудах Н. Бердяева, С. Булгакова,

В. Вейдле
1. 2. 3. Проблема возникновения антиискусства в трудах
П. Евдокимова и П. Муратова
1. 2. 4. «Утрата середины»: анализ искусства модернизма в
трудах Г. Зедльмайра
1. 3. Пространственные построения в живописи как визуальные стратегии
1.3.1. Религиозный канон египетского искусства. Перспектива ортогональных проекций
1.3.2. Смирение перед Дао: параллельная перспектива в китайской средневековой живописи
1.3.3. Духовное пространство «обратной перспективы»
1.3.4. Антропоцентризм как мировоззренческое основание прямой перспективы
ГЛ. II. АНАЛИТИЧЕСКИЙ метод и «новая визуальность»
П. ФИЛОНОВА
2.1. Творчество П. Филонова: проблемы интерпретации
2. 2. Феномен «новой визуальности» в манифестах
русского авангарда
2.2. 1. «Мифология зрения» и утопия «сверхвидения» в теории и
практике русского авангарда
2. 2. 2. «Глаз видящий» и «глаз знающий» в теоретических построениях
П. Филонова
2. 2. 3. «Кристаллическая техника» П. Филонова как результат «абсолютного аналитического видения»
2. 3. Образ мира и человека в творчестве П. Филонова
2. 3. 1. «Зрение с переменным фокусом» в картине П. Филонова «Германская война»

2. 3. 2. Парадоксы «новой визуальности» в пространственных построе-
ниях П. Филонова
2. 4. «Новая религиозность» и «новая визуальность» в творчестве
П. Филонова
2. 4. 1 .Иконный «след» в картинах П. Филонова «Мужчина и женщина» и «Пир королей»
2. 4. 2.Визуальная трансформация образа человека как результат борьбы атеистического и религиозного сознания в творчестве П. Филонова
ГЛ. III. ВИЗУАЛЬНЫЕ КОДЫ В ТВОРЧЕСТВЕ В. НАБОКОВА
3.1. Произведения В.Набокова как «вербальная живопись»
3. 2 Визуализация «потусторонности» в художественном мире
В. Набокова
3. 2. 1. Лики смерти в ранних рассказах В. Набокова
3. 2. 2. Феномен «обостренной восприимчивости» в рассказе «Сестры
Вэйн»
3. 2. 3. Стратегии визуализации потусторонности в романе «Дар»
3. 2. 4. Творец и творение: парадоксы эстетики В. Набокова.
3. 3. Образ человека и вещи в произведениях В. Набокова
3.3. 1. Принцип «скользящего ока»
в романе В. Набокова «Пнин»
3. 3. 2. «Оптические заблуждения» в романе
«Король, дама, валет»
3.3.3. Вещи-вестники и вещи-посредники в художественном мире
В. Набокова
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность и теоретическая разработанность проблемы. Весь накопленный визуальный опыт человечества образует по аналогии с ноосферой чБюсферу земли (visio - зрение). «Визиосфера» есть результат зрительного и умозрительного синтеза отражения реальности прежде всего в разных видах искусства, в силу чего мир в его явленной зримости и всю историю человечества можно «смотреть».
Мы живём в эпоху тотальной визуализации. Бесспорность этого утверждения доказывается огромным интересом, который вызывает это неоднозначное явление в последнее время. Проблемы визуальности становятся предметом научной рефлексии в искусствоведении, литературоведении, психологии, культурологии, философии. В гуманитарной мысли конца двадцатого - начала двадцать первого века сформулирована теория «философских поворотов», и важнейший из них носит название иконического, или визуального. Суть его в том, что в пространстве культуры происходит выскальзывание из-под власти слова (В. Мартынов), и на смену вербально ориентированному типу приходит визуально ориентированная культурная парадигма. Мир начинает восприниматься не как текст, а как образ, изменяются способы и методы анализа в разных областях гуманитарной науки, а визуальность становится концептуально значимой категорией. Доказательством этого тезиса являются докторские диссертации JI. Курбановского («Археология визуальности на материале русской живописи XIX-XX веков», 2008) и Е. Сальниковой («Феномен визуальности и эволюция визуальной культуры», 2012), а также более частные работы, связанные с категорией визуальности и её проявлением в разных видах искусства (См.: Е. Трубецкова «Морис Эшер и Владимир Набоков: диалог эстетик», 2004; JL Курбановский «Незапный мрак», 2007; Н. Сосна «Образ и фотография: визуальное, непрозрачное, призрачное», 2011; Н. Злыднева «Визуальный нарратив: опыт мифопоэтического

от прямой линейной перспективы в живописи, и возникают поиски новых способов повествования, соотносимые с поисками нового способа построения пространства.
Следует отметить, что русские художники начала двадцатого века испытывали особый интерес к теоретическим вопросам перспективных построений в живописи. Прежде всего здесь стоит назвать имена К.С. Петрова-Водкина и В.А. Фаворского. Петров-Водкин, опытно переживший сферическое устройство пространства, описывает этот опыт и создаёт систему сферической перспективы, суть которой состоит в том, что в картинах художника происходит резкое смещение ближнего и дальнего планов, изображение строится вдоль наклонных осей (это рождает ощущение вращения земли)54. Фаворский, читавший в своё время курс лекций во ВХУТЕМАСе (этот курс был посвящён именно изучению пространства в живописи), выделяет три способа перевода пространства на плоскость - египетский, греческий и византийский55. Параллельно во ВХУТЕМАСе читал курс лекций «Анализ пространственное» и о. Павел Флоренский, чей анализ систем прямой и обратной перспективы можно назвать исчерпывающим56. Во второй половине двадцатого века проблемой специфики пространственных построений в живописи занимались и такие крупные учёные, как Б. Раушенбах, Л. Мочалов, Н. Третьяков. Опираясь на труды этих учёных, попытаемся рассмотреть проблему перспективных построений в живописи с двух точек зрения: с точки зрения выражения посредством разных типов перспектив разных образов мира и разных способов художественного мышления. Мы ограничимся анализом четырех типов перспектив: египетской, или перспективы ортогональных проекций, параллельной перспективы и перспектив прямой и обратной.
54 Петров-Водкин К.С. Хлыновск. Пространство Эвклида. Самаркандия. Л., 1970. 629 с.
55 Фаворский В.А. Литературно-теоретическое наследие. М., 1988. 586 с.
56 Флоренский П.А. Анализ пространственности и времени в художественно-изобразительных произведениях. М., 1993. 324 с. См. также работу Флоренский П.А. Обратная перспектива // Статьи и исследования по истории и философии искусства и археологии. М., 2000. 422 с.