Батальные композиции в искусстве древнего Египта - становление и развитие жанра

• Автор: Реунов, Юрий Сергеевич
• Шифр специальности: 17.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 178 с. : ил.

Оглавление
Оглавление
Введение
Источники и историография
Глава I. Предыстория жанра батальных композиций. Их историческое и символическое осмысление
1.1 Батальные сцены в искусстве древнего Египта. Основные этапы развития сюжета
1.2 Батальные композиции от эпохи архаики до времени правления Тутмоса III. Становление «жанра»
1.3 Батальная сцена Тутмоса III на VII пилоне в Карнаке
Глава II. Батальные сцены эпохи Рамессидов. Эволюция и художественнообразное содержание
II. 1 Текстовые и изобразительные источники
II.2 Приёмы и принципы построения батальных композиций
11.2.1 Батальные сцены в памятниках времени правления Сети
11.2.2 Батальные сцены в памятниках времени правления Рамсеса II
11.2.3 Батальные сцены в памятниках времени правления Мернептаха
11.2.4 Батальные сцены в памятниках времени правления Рамсеса III
Глава III. Композиция батальных сцен эпохи Рамессидов. Синтез архитектуры и монументального рельефа
III. 1 Каноническая иконография батальных сцен
III. 1.1 Рельефы храма Рамсеса II в Абу-Симбеле
III. 1.2 Реконструкции батальных сцен К. Киллянд
III.2 Оружие древнего Египта: боевое и сакральное

Заключение
Список сокращений
Список основной использованной литературы
Список иллюстративного материала
Приложение

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. О Египте написано много. Издавна эта страна привлекала своей загадочностью, мифо-поэтической образной символикой, красотой и величием памятников. Искусство древнего Египта содержит в себе все основные параметры, которые определяют лицо этой культуры - монументальность композиций, синтез архитектурнопластических решений, декоративность форм, и, конечно, каноничность памятников.
Канон можно считать основополагающей структурой, в пределах которой искусство развивалось по линии стиля. Канон определял локальную привязанность памятников именно к данной культуре. Тема батальных композиций позволяет выявить все основополагающие принципы и компоненты египетского искусства, включая его каноничность.
При всём многообразии видов и, условно говоря, жанров искусства древнего Египта, есть одна область, которую историки искусства практически обошли вниманием, в лучшем случае указывая на факт её существования. А вместе с тем тему батальных композиций можно считать «визитной карточкой» древнеегипетского искусства, поскольку в ней, как в фокусе, сконцентрирован основной круг проблем исторического и художественно-образного осмысления событий и явлений, выраженных символическим иносказательным языком, связывающим воедино Слово и Изображение. В этом контексте избранная тема содержит в себе весь круг вопросов исторического, искусствоведческого, текстологического профиля, служа верным и надёжным критерием не только в изучении памятников древнего Египта, но и в практическом подходе к их реставрации и реконструкции.
Поскольку люди на протяжении всей своей истории воевали, то и тема «войны и мира» обретает вневременную актуальность. Об этом красноречиво свидетельствуют батальные сцены, размещённые на пилонах и поверхностях стен крупнейших храмов Египта, таких как Рамессеум, Карнак,

благоденствие. Один из наиболее важных среди них - антропоморфный знак анх (с руками), держащий опахало. Чуть ниже в надписи утверждается подобие фараона солнечному богу Ра. Над головой царя изображена богиня Нехбет в образе коршуна, распростершая крыло над Аменхотепом. В когтях у неё - знак шен.
Свободное пространство выше и ниже силуэтов коней, а также перед их подъятыми копытами, занимают вертикальные столбцы текста.
Правую часть композиции занимает изображение столба, пронзённого стрелами. 17 стрел, помещённых чётко одна над другой, позволяют предположить, что стрельба осуществлялась целенаправленно по столбу, а факт прохождения их насквозь свидетельствует о выдающейся физической силе стрелка. В центральной части столб обмотан верёвкой, что позволяет предположить отработку на нём ударов с использованием оружия ближнего боя. За столбом, как бы приставленными к нему, имеются 3 стрелы.
Между столбом и передними копытами коней мастер поместил изображение пронзённого пятью стрелами предмета, очень напоминающего щит.
Таким образом, в качестве гипотезы можно предположить, что изображение на данной стеле из музея Луксора представляет собой сцену тренировочного боя. Столб и щит (?) использовались в качестве мишеней для отработки навыков стрельбы с движущейся колесницы. В то же время обмотанная вокруг столба верёвка позволяла отрабатывать нападение с использованием оружия ближнего боя86.
Изображение на данной стеле, таким образом, можно рассматривать как один из вариантов батальных композиций, не получивших дальнейшего развития и характерный только для времени правления Аменхотепа II. Данная композиция включала в себя как сакральные элементы - изображение
86 В некоторых направлениях восточных боевых искусств, таких как карате, иайдо и др., деревянный столб или ствол бамбука традиционно используется в качестве вспомогательного приспособления, с помощью которого отрабатывается ударная техника - как с оружием, так и без.