Религиозная живопись ярославских художников рубежа XX - XXI веков : вопросы формирования региональной школы

• Автор: Мухина, Надежда Николаевна
• Шифр специальности: 17.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 172 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава I. Иконопись Ярославля кон.ХХ - нач.ХХІ вв
Часть 1. Иконописные мастерские Ярославля и Рыбинска
Часть 2. Художники - иконописцы
Глава II. Церковная монументальная живопись кон.ХХ - нач.ХХІ

Заключение
Библиография
Приложение
Список иллюстраций
Иллюстрации

Введение
В истории отечественного изобразительного искусства ярославские иконы и фрески занимают такое же почётное место, как и произведения других художественных школ Древней Руси. В настоящее время наследие тысячелетней Ярославской Епархии является тем духовным фундаментом, на котором возрождается не только религиозная живопись страны, но и русская православная культура в целом.
Роль современных ярославских иконописцев в возрождении церковного искусства в России (имеется в виду последняя четверть XX - начало XXI века) представляется весьма значительной. Это определяется как количеством и своеобразием созданных ярославскими мастерами произведений храмового искусства, так и черезвычайно высоким художественным уровнем последних.
В трудные для Ярославской Епархии 1920 - 80е годы ее наследие сохраняют музейные работники и реставраторы. Именно с реставрации, копирования и изучения музейных коллекций города начинают свою деятельность все современные иконописцы. Будучи художниками рубежа ХХ-ХХ1 веков они, конечно, не могут остаться в рамках знания только местной иконописной традиции. Ведущие артели и мастера в качестве основной задачи выдвигают возрождение местной Ярославской школы иконописи ХУН-ХУШ веков, которая, по словам И.Л.Бусевой-Давыдовой воплощает в себе и «даёт определение» общерусскому национальному ощущению и представлению Красоты.
Во второй половине 1980-х годов государство постепенно начинает возвращать Русской Православной Церкви разорённые и обезображенные

перестройками, разрушенные храмы и монастыри. Перед церковными властями остро встают вопросы, касающиеся воссоздания утраченного' благолепия, реставрации настенной живописи, возвращения в храмы икон и церковной утвари. Возобновление и расширение богослужебной практики привело к появлению в Ярославле и городах Ярославской области не только отдельных художников-иконописцев, но и целых иконописных артелей. Немаловажную роль играет культурная политика местных властей, поддержавших восстановление и возрождение Епархии
Новые храмовые декорации: стенные росписи, иконостасы, иконы, а также специальные выставки позволяют говорить о стилистическом многообразии ярославского религиозного искусства, о достижениях местных художников в освоении, развитии и интерпретации православной иконографии, о творческом подходе к трактовке хорошо известных по памятникам предшествующих столетий тем и сюжетов.
В конце 1990-х годов в Ярославле работает уже несколько иконописных мастерских - Школа «Ярославская икона», «Ковчег», «София», «Ярославская иконописная артель», иконописный цех при центре «Русские ремесла», иконописная мастерская Свято-Введенского Толгского монастыря. Кроме того иконописные центры находятся и в других городах Ярославской епархии: в Рыбинске - «Лик», руководитель С.Гусарин; в
Ростове - иконописная школа, руководитель Т.Санникова. К иконописанию обращаются и отдельные художники: в Тутаеве это А.Гудков, В.Морозов,
В.Карташов в Тутаеве, в Рыбинске - В.Рощин, П. и Г. Гавриловы, в Угличе
Н.Лаврова, в Ярославле - Ю.Лобода, Р.Ковалевский, С.Соколов.
Работы «Ковчега», «Софии» и других современных иконописцев ярославского региона несут на себе отпечаток традиций местной иконописной школы XVII - XVII, XVIII веков. Но, вместе с тем, художники
1 Губернатор Ярославской области Л.И.Лисицын и его заместители В.А.Ковалсв и И.И.Скороходова были награждены Святейшим Патриархом Московским и Всея Руси Алексием П орденами Святого Благоверного князя Владимира и княгини Ольги за просветительские труды во благо Русской Православной Церкви.

церкви Ильи Пророка. Одежды убирающих хлеб жнецов были выполнены авторами иконы по - иконописному тонко, с ассистами и пробелами.
Особенно интересны с иконографической точки зрения Богородичные иконы, посвященные трагическим событиям современной России.
«Богоматерь Морская» (ил.7,8) посвящается трагической гибели в Баренцевом море подводной лодки «Курск». Композиция иконы разрабатывается А.Н. Шумихиным совместно с ведущим иконописцем мастерской М.Поляковым. Решающим моментом в создании новой иконографической схемы становится рассказ о русском моряке, который во время бури молится иконе Богоматери «Знамение» - и один остаётся в живых после гибели корабля. В среднике, среди морской пучины, находится изображение Богоматери Знамение, ей предстоят святые покровители моряков - Святитель Николай Чудотворец и Святой апостол Андрей Первозванный. Ниже - два ангела, которые держат венок над морской пучиной и свечами, горящими среди холодных волн Ледовитого океана, символизирующими души погибших моряков. На заднем плане море — тихое и безмятежное в правом верхнем углу и тревожное мятущееся - в левом. Здесь же маленький фрагмент северного поселения. Главным в иконе остаётся - образ Богоматери в среднике, и точное каноническое название звучит так: «Богоматерь «Знамение» с предстоящими Андреем
Первозванным и Николаем Чудотворцем. Образ был освящён Патриархом Алексием П и передан в православный храм пос. Введенское Мурманской области».
В основе иконы «Богоматерь «Взыскание погибших со страстями чеченских воин»(ил.10) лежит традиционный, канонический образ Божией Матери «Взыскание погибших».Он, в овале золотого свечения, заключается в прямоугольную раму, с характерным восточным орнаментом в углах, и помещается в центре иконной доски. Над ним двуглавый золотой орёл и архистратиг Михаил на коне. Клейма вокруг этих изображений не имеют