Памятники иконописи в составе частных коллекций. Конец XIX - первая треть XX века

• Автор: Харлова, Марина Львовна
• Шифр специальности: 17.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 245 с. + Прил. ( с. 301-469: ил. )

Оглавление
Введение

Глава 1. Икона как предмет художественного собрания

1.1. Историография частного коллекционирования

1.2.Основные тенденции изучения иконописи в к. XIX - нач. XX в

1.3. Типология личных художественных собраний

Глава 2. Коллекции древнерусской живописи на рубеже XIX - XX веков. Глава 2.1. Предпосылки коллекционирования икон во второй половине
XIX века

Глава 2.2.Обзор собраний древнерусской живописи накануне 1917 г

Глава 3. Частные иконные собрания в 1917 - 1934 годы.

Глава 3.1. Механизмы перераспределения художественных коллекций после октября 1917 года
3.2. Конфискация частных коллекций и их дальнейший учет
3.3. Иконы в системе Государственного музейного фонда
3.4.Организация коммерческого сбыта иконописи за границей
Заключение
Библиографический список
Список сокращений
Приложения
Список иллюстраций
Иллюстрации

Введение
Современное искусствознание не может не учитывать тот факт, что икона перестала восприниматься только с позиций религиозного сознания и все чаще включается в сложные социально-культурные комплексы, в которых играет роль сугубо эстетического объекта. Личная коллекция является тем уникальным материалом, который позволяет рассматривать ее как составную часть интеллектуального развития общества. Смена общественных парадигм в России 90-х годов XX века актуализировала символические аспекты прошлого, вызвав к жизни забытые идеологические платформы. В их числе особое место принадлежит древнерусской живописи. Однако в перспективах XXI века сложно оставаться в терминологических границах конфессионального в своей основе дискурса, вызванного включением православной церкви в систему постсоветской государственной идеологии. Насколько изменилось содержание, формы, принципы и границы коллекционирования, настолько понимание роли и места произведений средневековой живописи в структуре частного собрания I стало иным. Сегодня, для того чтобы подвергнуться сколь-нибудь научному анализу, икона должна быть выведена из религиозного контекста в область объективных оценок художественной критики.
Трудность состоит в том, что методы искусствознания, традиционно используемые для оценки художественного творчества, оказываются неприложимыми к такому явлению как иконопись и не отражают эстетические

представления, действующие в этом секторе. С одной стороны, декоративно-прикладной характер ее технологии не подчиняется требованиям академических художественных критериев. С другой стороны, задачу осложняет очевидное смещение ее эстетических и богословских пластов, и В ТО же время неясность и неопределенность самих художественных и религиозных дефиниций. Икона и в самом деле может рассматриваться с различных точек зрения: как элемент культа, как художественный объект, артефакт, как предмет музеефикации. Другими словами, каждому произведению древнерусской живописи присущи археологическая, религиозная (культовая), историкоцерковная, утилитарная и художественно-эстетическая функции. Эти разные стороны могут органично сосуществовать, включая в себя, в том числе религиозно-коммерческий аспект, предположим, в его старообрядческой версии, либо последовательно трансформироваться в историческом контексте. Проблема заключается в определении иконы в границах светской художественной культуры, а также содержания, форм и границ отечественного коллекционирования во всем его типологическом многообразии, включая завершающую фазу - эпоху становления Государственного музейного фонда на базе национализированных собраний.
Личная иконная коллекция представляет собой уникальный материал, позволяющий рассматривать ее одновременно в эстетическом, историко-культурном контексте и как неотъемлемую часть интеллектуального развития общества. В советский период этот пласт культуры, вопреки декларативным
персидского и финского» . Признание ущербности и
недостаточности иконы выражает типичное для XIX века общественное отношение к древнерусской живописи как подготовительной ступени к живописи новейшей эпохи. «Стоит только завести разговор о византийской живописи, тотчас у большого числа слушателей непременно явится улыбка пренебрежения и иронии. Если же кто-то решится сказать, что эта живопись заслуживает внимательного изучения, то шуткам и насмешкам не будет конца. Вам наговорят бездну остроумных замечаний о безобразии пропорций, об угловатости форм, о неуклюжести поз, о неловкости и дикости в композиции -и все это с гримасами, чтобы выразительнее изобразить уродливость отвергаемой живописи» - писал вице-президент Российской Академии Художеств князь Г.Г.Гагарин
1.3. Типология частных художественных собраний.
Исследование такого феномена художественной культуры, как коллекционная деятельность, предполагает обязательное выявление исторических и художественных критериев предмета коллекции, характеристику его социальных функций, а также представление социальнопсихологического портрета собирателей. Указанные нами характеристики
107 Э.Виолле ле Дюк. L'art russe. Paris, 1877. P. 37.
108 Гагарин Г.Г. Краткая хронологическая таблица в пособие истории византийского искусства. Тифлис, 1856. C. IV—V.