"Девять доблестных мужей" и "Девять доблестных жен" в западноевропейском изобразительном искусстве XIV-XVI веков

• Автор: Ворошень, Вероника Алексеевна
• Шифр специальности: 17.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 334 с. + Прил.(196 с.: ил.)

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ЛИТЕРАТУРНЫЕ ИСТОЧНИКИ

1.1. Введение

1.2. «Neuf Preux» и «Neuf Preuses» как самостоятельная тема

в литературе до середины XV века

1.3. «Доблестные» в сочинениях второй половины XV века

и влияние гуманистического дискурса

ГЛАВА 2. «ДЕВЯТЬ ДОБЛЕСТНЫХ МУЖЕЙ»

И «ДЕВЯТЬ ДОБЛЕСТНЫХ ЖЕН» В ИСКУССТВЕ

XIV - ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ XV ВЕКОВ
2.1. Пространство города: ратуши и фонтаны
2.2. Пространство частной жизни: дом и замок
ГЛАВА 3. «UOMINÏ FAMOS1» И «NEUF PREUX»
ДО СЕРЕДИНЫ XV ВЕКА: СХОДСТВА, РАЗЛИЧИЯ,
ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ
ГЛАВА 4. «ДЕВЯТЬ ДОБЛЕСТНЫХ МУЖЕЙ»
И «ДЕВЯТЬ ДОБЛЕСТНЫХ ЖЕН» В ИСКУССТВЕ
ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XV-XVI ВЕКОВ
4.1. Новые места для сюжета: гравюра и декоративно-прикладное искусство
4.2. Риторика и дидактика переходной эпохи: «Девять доблестных

мужей» в контексте светском и церковном
4.3. Непреходящая доблесть: позднее цветение традиции в среде аристократии
ГЛАВА 5. «UOMINI FAMOSI» ПРОТИВ «NEUF PREUX».
ЭКСПАНСИЯ РЕНЕССАНСНОЙ ТЕМЫ НА СЕВЕР
В XVI ВЕКЕ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ
ПРИЛОЖЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ
В искусстве позднего Средневековья одно из заметных мест заняла тема «Девяти доблестных мужей» (или как принято именовать ее в зарубежной научной литературе «Neuf Preux»). Под этим названием объединены исторические, легендарные и мифологические персонажи, организованные в соответствии с хронологическим принципом в три триады: первая состоит из героев античности (Гектор, Александр Македонский, Юлий Цезарь), вторая - героев Ветхого Завета (Иисус Навин, Давид, Иуда Маккавей), третья — героев христианской эпохи (король Артур, Карл Великий и Готфрид Бульонский). Сформировавшись в XIV веке в атмосфере рыцарской аристократической культуры, «Девять доблестных мужей» воплотили собой образец доблести.
Традиция почитания героев прошлого имеет древнее происхождение. В средние века она коренилась в рыцарском романе и историческом эпосе: средневековые поэты и писатели воспевали в своих произведениях славные деяния героев, олицетворявших собой понятия о мужестве, долге, доблести и чести. С течением времени их круг расширялся, и к давно известным античным мужам: Геракл, Ясон, Гектор, Ахилл, Александр Македонский и проч. - добавились новые имена: король Артур, Ланселот, Роланд, Персеваль, Тристан и т.д. Богатая литературная традиция отражала и в то же время формировала соответствующие ценности и мировоззрение средневекового человека: Карл Смелый с юных лет читал о геройских подвигах Гавейна и Ланселота, изучал выдержки из «les haultes histoires de Romme» («высоких деяний Рима»), отдавая особое предпочтение Цезарю, Ганнибалу и Александру, «lesquelz il vouloit ensuyre et contrefaire» («коим он

Однако именно они и составили текстовую основу для формирования представлений об античном прошлом в средние века и «популяризировали» таких героев, как Гектор, Александр Македонский и Цезарь.
Средневековые хроники были, в свою очередь, посвящены событиям христианской эпохи. Самые известные из них, пожалуй, «Большие французские хроники» («Grandes Chroniques de France»), создававшиеся в период с начала XI до конца XV веков. В них в сжатом виде изложена официальная история французской монархии, начиная со времен троянцев. Разумеется, что в этом сочинении она откровенно тенденциозна: рассказ о французских монархах ведется в агиографическом ключе, в тексте они явлены как обладатели исключительно положительных качеств и победители войн. В ряде французских хроник, посвященных истории первого Крестового похода, содержатся ценные сведения о Готфриде Бульонском - последнем из девяти представителей доблестных мужей. Это сочинение Раймунда Ажильского «История франков, которые взяли Иерусалим» («Historia Francorum qui ceperunt Iherusalem», конец XI в.), a также «Деяния франков, совершивших паломничество в Иерусалим» Фульхерия Шартрского (около 1059 - около 1127) и др.
Еще одним заметным сочинением являются «Хроники» Жана Фруассара (1333 или 1337 - ок. 1405), которые были созданы во второй половине XIV века, то есть уже после того, как во Франции родилась тема «Девяти доблестных мужей». Однако по характеру повествования, назначению и нравственной проблематике между этим сочинением и темой доблестных мужей есть немало точек соприкосновения. В отличие от «Больших французских хроник», здесь автор уделяет гораздо больше внимания описательной стороне событий и с упоением повествует о различных сражениях и боевых подвигах. В предисловии к своему труду Фруассар выражает важную мысль, проясняющую во многом и назначение