Песни тувинцев-тоджинцев : жанры ыр и кожамык

• Автор: Тирон, Екатерина Леонидовна
• Шифр специальности: 17.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2015
• Место защиты: Новосибирск
• Количество страниц: 270 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. СЕМАНТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ПЕСЕННОЙ ТРАДИЦИИ ТУВИНЦЕВ-ТОДЖИНЦЕВ
1.1. Песенная традиция в контексте интонационной культуры
1.1.1. Место песенной традиции в системе интонационной культуры тувинцев-тоджинцев
1.1.2. Свадебные песни
1.1.3. Колыбельные песни
1.2. Семантическая дифференциация жанров ыр и кожамык
1.2.1. Представления тувинцев-тоджинцев о песенной традиции
1.2.2. Образно-тематическое содержание текстов ыр
1.2.3. Образно-тематическое содержание текстов кожамык
ГЛАВА 2. ВРЕМЕННЫЕ ПАРАМЕТРЫ ОРГАНИЗАЦИИ ЫР И КОЖАМЫК..
2.1. Система стихосложения тоджинской песенной поэзии
2.2. Слогоритмическая организация ыр и кожамык
2.3. Темп как жанрово-дифференцирующий маркер песенной традиции тоджинцев
2.3.1. Метрономический темп
2.3.2. Архитектонический темп и продолжительность строки
2.3.3. Строковая плотность и внутренний темп
2.3.4. Слогоритмический темп
ГЛАВА 3. ЗВУКОВЫСОТНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ ПЕСЕННОЙ ТРАДИЦИИ ТУВИНЦЕВ-ТОДЖИНЦЕВ
ЗЛ. Мелодическая дифференциация напевов кожамык
3.2. Ладозвукорядная организация кожамык
3.2.1. Общая характеристика звуковысотной системы кожамык
3.2.2. Композиционная функциональность звуковысотной системы
напевов кожамык
3.2.3. Временная протяженность ступеней кожамык
3.3. Ладозвукорядная организация ыр
3.3.1. Общая характеристика звуковысотной системы ыр.
3.3.2. Композиционная функциональность звуковысотной
системы ыр
3.3.3. Временная протяженность ступеней ыр
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ И ИСТОЧНИКОВ
СПИСОК ИЛЛЮСТРАТИВНОГО МАТЕРИАЛА
ПРИЛОЖЕНИЕ 1. СПИСОК ОСНОВНЫХ НОТНЫХ ОБОЗНАЧЕНИЙ
ПРИЛОЖЕНИЕ 2. ОБРАЗЦЫ ПЕСЕН ТУВИНЦЕВ-ТОДЖИНЦЕВ
ПРИЛОЖЕНИЕ 3. КОММЕНТАРИИ К ПЕСЕННЫМ ОБРАЗЦАМ
ПРИЛОЖЕНИЕ 4. ТОДЖИНСКИЕ ИСПОЛНИТЕЛИ ПЕСЕННОГО
ФОЛЬКЛОРА
ПРИЛОЖЕНИЕ 5. ТОДЖИНЦЫ: ЭТНОГРАФИЧЕСКИЙ ОЧЕРК

ВВЕДЕНИЕ
Тувинцы-тоджинцы - этнолокальная группа тувинцев, проживающих в горно-таежной северо-восточной части Республики Тува. Отличия тувинцев-тоджинцев от других тувинцев проявляются в этногенезе, антропологии, языке, хозяйственно-культурном типе [10; 136]1.
Степень разработанности темы исследования. История собирания тоджинских песен, по-видимому, начинается с 1897 г. По направлению Русского географического общества выпускник Санкт-Петербургского университета П. Е. Островских, ученик Э. Ю. Петри, а также краевед-любитель, учитель с. Усть-Абаканское и вольнослушатель факультета восточных языков Санкт-Петербургского университета М. И. Райков проводили антропологические, этнографические и лингвистические исследования тоджинцев [95; 96]2.
Экспедиционный маршрут проходил по рекам Сыстыг-Хем, Бий-Хем и Тоора-Хем, конечной пунктом являлось озеро Азас. Работа проводилась только у скотоводческого населения, «дореволюционная экспедиция П. Е. Островских ... не достигла мест, населенных оленеводами» [10, с. 3].
Участниками экспедиции при сборе лингвистического материала тувинцев-тоджинцев было записано некоторое количество песен, о чем свидетельствуют три опубликованных в отчете М. И. Райкова песенных текста с переводом на русский язык, которые можно отнести к жанру кожамык [96, с. 201]. П. Е. Островских планировал представить в Русское географическое общество
1 Подробный этнографический очерк о тоджинцах и истории их изучения см в Приложении
2 Этнографическая коллекция хранится в Берлинском музее народоведения Экспедиционный дневник П Е Островских «был своевременно представлен в Русское географическое общество < >, но из-за большой стоимости издания не был опубликован» [74, с II]

записано два образца, близких жанру кожамык: на типовой напев 18 и на не встретившийся в кожамык напев 3 СРТ.
Отметим, что в целом мелодический репертуар тоджинских колыбельных песен не совпадает с опубликованным, за исключением ТНК, распространенного в других районах Тувы. Это может свидетельствовать о локальном характере данного репертуара, что требует подтверждения в дальнейшем путем сравнения колыбельных разных тувинских традиций.
Итак, колыбельные песни, в отличие от свадебных, можно считать самостоятельной жанровой традицией в интонационной культуре тоджинцев. По словам
3. К. Кыргыс, тувинские «колыбельные песни мы вполне вправе рассматривать в качестве особого традиционного жанра тувинского песенного искусства» [71, с. 44]. Как и в других родственных тюркских культурах, данная жанровая традиция, предположительно, относится к типу моделирующей страты [138].
Таким образом, в настоящий момент основную, наиболее полно сохранившуюся часть интонационной культуры тоджинцев представляет песенная традиция, относящаяся к лирической сфере. Она занимает доминирующее положение в интонационной культуре этноса. Сходную картину можно наблюдать и в соседних родственных культурах (у алтайцев, шорцев, хакасов, гофаларов) [103; 110; 118]. Внутреннее устройство лирических песен тоджинцев
демонстрирует наличие двух основных жанров: ыр и кожамык.
Помимо этого, выделяются свадебные и колыбельные песни. Их анализ показал, что если колыбельные действительно можно считать отдельной жанровой традицией, то свадебные песни, по нашему предположению, самостоятельного жанра не образуют. Проникновение в песенную культуру тоджинцев авторских куда ыры произошло, вероятно, недавно, однако они уже успели закрепиться в качестве народных. Тенденция привнесения авторского начала частично начала проявляться и в жанре колыбельных песен.
Колыбельные в интонационной культуре тоджинцев имеют признаки, позволяющие отнести их как к обрядовой, так и к лирической сфере. Заключение, высказанное Г. Б. Сыченко относительно колыбельных песен шорцев, можно