Песенная традиция украинских крестьян в контексте народной культуры Дона

• Автор: Карташова, Татьяна Александровна
• Шифр специальности: 17.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 308 с. : ил.

Список сокращений и аббревиатур

1. Украинцы на Дону. Сохранение традиций.

1.1.Исторические сведения об украинских поселениях на Дону

1.2. Формы музыкального быта

1.3.Жанровый состав и репертуар украинской песенной традиции

2. Приуроченные обрядовые и внеобрядовые жанры

2.1. Свадебные обряды и песни

2.2. Календарные обряды и песни

2.3. Псальмы

3.2. Неприурочеиные жанры. Лироэпические и лирические песни

3.1. Песенная поэзия

3.2. Напевы неприуроченных песен
Заключение
Библиографический список
Список сборников народных песен
Список использованных архивных источников
Список обследованных населенных пунктов
Приложения
Приложение 1. Карта районов расселения донских малороссов
Приложение 2. Песенный репертуар
Приложение 3. Свадебные обряды
Приложение 4. Нотные примеры 1

Список сокращений и аббревиатур
БРЭ Большая Российская энциклопедия
БСЭ Большая Советская энциклопедия
ВД Войско Донское
ГАРО Государственный архив Ростовской области
ГИИ Государственный Институт искусствознания
ГРЦРФ Государственный республиканский центр русского фольклора
ГЦММК Государственный Центральный музей музыкальной культуры
им. М. И. Глинки ДВ Донской вестник
ДВВ Донские войсковые ведомости
ДОВ Донские областные ведомости
ЗВД Земля войска Донского
КМиФ СК РСФСР Комиссия музыковедения и фольклора Союза композиторов РСФСР
ЛГИТМиК Ленинградский государственный институт театра,музыки и кинематографии
НМИДК Новочеркасский музей истории донского казачества
ОВД Область войска Донского
ПДК Песни донских казаков
ПЗ Полевые записи
ПЗА Полевые записи автора
РГК Ростовская государственная консерватория им. С. В. Рахманинова
РАН Российская академия наук
РГПИ Ростовский государственный педагогический институт
РИИИ Российский институт истории искусств Министерства культуры
РФ и РАН (СПб)
РОМК Ростовский областной музей краеведения
РПЦ Русская Православная церковь
СИЭ Советская историческая энциклопедия
СМРФ Слоговая музыкально-ритмическая форма
СОВДСК Сборник Области войска Донского
ТОВДСК Труды Области войска Донского Статистического комитета
ТМЭК ОЛЕАиЭ Труды Музыкально-этнографической комиссии Общества любителей естествознания, антропологии и этнографии УРСР Українська Радянська Соціалістична Республика

ственниками невесты хозяйства жениха, по итогам которого определялась доля экономического участия сторон в свадьбе. А. В. Гура объясняет показ стороной жениха имущества необходимостью его оценки стороной невесты (Гура 1978, с. 73).
Действия второго этапа демонстрируют отчуждение невесты от своей половозрастной группы и рода. К этому этапу относятся такие обряды, как выпекание каравая и других его атрибутов (шишек, каравайных веток) и его украшение («квича-ние»), посещение кладбища для прощания с умершими представителями рода, приглашение на свадьбу, прощальный вечер в доме невесты28. Символическим завершением этого этапа служит увоз приданого, который происходит либо накануне свадьбы, либо в день свадьбы, после отъезда молодых к венцу. Названные обряды, за исключением каравайного, проходят с участием подружек невесты29.
Второй период охватывает события дня венца: благословение невесты иконой на посад, посад, сборы свадебного поезда, благословение иконой жениха, благословение и отъезд свадебного поезда от подворья жениха, приезд свадебного поезда за невестой, выкуп ворот, дверей, места (косы), выведение молодых из-за стола и из дома, троекратный ритуальный обход поезда, отъезд к венцу (невеста и жених едут раздельно или вместе), венчание и троекратный объезд церкви (до или после венчания), приезд в дом молодого (возможно возвращение в дом молодой, катание жениха с боярами и повторный приезд за молодой), «покрывание» (как правило, у жениха), свадебный стол, брачная постель30.
Обряды, выполняемые до «покрывания» и брачной постели, символизируют переходное состояние молодых, связанное в представлениях носителей традиции с особым риском, поэтому в ходе их выполнения возрастает роль охранительных магических действий (благословений иконами, молитв, троекратных обходов, оберегов одежды молодых, издаваемых возгласов, песен-припевок). Окончательная смена статуса молодых и завершение ритуального перехода в иную, новую жизнь, происходит только после брачной постели.
Разделение этого периода на этапы затруднено, поскольку состав и последовательность действий в разных редакциях свадьбы варьирует. Ряд действий происхо28 Прощальный вечер в доме жениха зафиксирован в сл. Титовке.
29 Невеста и жених обходят дворы, приглашая на свадьбу,лишь в хут. Марьевке.
30 Брачная постель до свадебного стола отмечена в сл. Ольховый Рог.