Музыкальная аллегория в хоровом творчестве С.И. Танеева

• Автор: Терещенко, Владимир Петрович
• Шифр специальности: 17.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2015
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 217 с. : ил.

ВВЕДЕНИЕ
ОГЛАВЛЕНИЕ

ГЛАВА I. Формирование аллегории (иносказания) как категории музыкознания

1.1. Происхождение, значение и функции аллегории в культуре и искусстве

1.2. История развития понятия аллегория в зарубежной и отечественной музыкальной науке

1.3. Музыкальная аллегория и ее характерные особенности

ГЛАВА II. Музыкальная аллегория в хорах a cappella С.И. Танеева

2.1. Аллегоричность творческого мышления С.И. Танеева

2.2. Иносказательные образы в раннем хоровом творчестве

2.3. Социальная направленность музыкальной аллегории в хорах «На корабле», «Молитва», «Прометей» из цикла Двенадцать хоров a cappella для смешанных голосов на слова Я.П. Полонского.
2.4. Аллегорическое содержание в Шестнадцати хорах a cappella для мужских голосов на слова К.Д. Бальмонта
ГЛАВА III. Музыкальная аллегория в кантатах С.И. Танеева
3.1. Кантата «Иоанн Дамаскин»: аллегория смерть-рождение
3.2. Кантата «По прочтении псалма»: аллегория человека и
мироздания
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ
ПРИЛОЖЕНИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Творчество Сергея Танеева стало своеобразным связующим звеном двух эпох отечественной культуры. В его музыке с одной стороны - нашли органичное претворение традиции русской школы (Глинки, Чайковского) и по-особому были восприняты и воплощены черты западноевропейской музыки, с другой - по тематике, жанрам, особенностям музыкального языка композитор во многом предвосхитил ключевые тенденции музыки XX века. Как новатор музыкального языка и создатель индивидуального композиторского стиля Танеев внес свой вклад практически во все музыкальные жанры, существующие в его время.
Искусство Танеева развивалось в мощной парадигме русского музыкального романтизма и в большей степени является ее частью, однако истоки индивидуального стиля Танеева лежат в гораздо более широком историческом контексте. В его творчестве глубоко и органично ассимилировались музыкальные стили эпох Возрождения, барокко, венского классицизма.
Рассматривая фигуру Танеева невозможно также не учитывать, что последнее десятилетие жизни и вершина его творческого пути совпала с периодом особого духовного и творческого подъема русской культуры, получившего впоследствии наименование Серебряный век. Хотя, как верно отмечает исследователь: «в глазах молодежи Танеев не был одним из них, не братом по крови, а скорее представителем "учительной" (морализующей) культуры второй половины XIX века» [148, с. 60]. В то же время, являясь ярчайшим представителем творческой среды, композитор внимательно следил за художественными процессами своего времени и проявлял большой интерес к таким современным стилевым направлениям как символизм и импрессионизм. О непосредственной включенности композитора в интенсивный художественный мир Серебряного века свидетельствует обращение в своем последнем хоровом

цикле a cappella и ряде романсов к поэзии Бальмонта. Творчество Танеева во многом соприкасается с новыми художественными тенденциями, а в таких чертах как философский концептуализм, историзм, неоклассицизм и опора на рациональные основания в искусстве также предвосхищает развитие музыкальной культуры XX столетия. Не учитывая этих многочисленных стилевых связей, невозможно всецело воспринять содержание, концепции и особенности музыкального языка сочинений Танеева.
Широта стилевых истоков танеевского творчества, их обращенность к высочайшим образцам прошлого во многом контрастировали с эстетическими воззрениями большинства его современников. Композитор принадлежал к совершенно особому типу художников. В гораздо большей степени его музыке было присуще прочное рациональное основание, нежели проповедуемое романтиками стихийное воплощение творческой фантазии и опора на интуитивное, чувственное познание искусства1. Внешняя замкнутость, сдержанность, но при этом особая внутренняя эмоциональность - характерные черты личности композитора, которые всецело воплотились в его музыке.
При жизни творческие изыскания Танеева отнюдь не вызывали однозначно положительной оценки. Многие его идеи и интересы воспринимались критически, казались странными, ретроградными, чуждыми современной художественной реальности. Его музыка нередко оставалась не понятой, а потому, и неоцененной по достоинству. Композитора часто обвиняли в эмоциональной холодности и интеллектуальной сухости. Асафьев с сожалением констатировал: «Многим его музыка казалась лабиринтом теоретических мудрствований, смысл которых заключался в том, чтобы скрыть бедность материала и скудость воображения сочинителя» [15, с. 7]. Подлинное осознание глубины и значения творчества Танеева началось лишь
1 Отсюда известный эстетический спор Танеева с Чайковским с его наставнической рекомендацией писать музыку «как Бот да душу положит...».

жезл, а другой рукой ломало колонну надвое, у ног же его сидел лев. Умеренность изображалась с двумя небольшими кувшинчиками в руках, из одного очень экономно - капля по капле - вытекала вода, а другой сохранялся в неприкосновенности. У ног Умеренности сидела собака, смотрящая в вылизанную до зеркального блеска тарелку, в которой она даже отражалась. Справедливость держала в одной руке меч, в другой весы, а возле нее стоял журавль на одной ноге, зажавший камень в поднятой другой. Он олицетворял бдительность, настороженность. Вера изображалась держащей в одной руке хрустальный кубок, а в другой - крест. У ног ее сидела собака. Кубок и крест символизировали христианские догматы, а собака олицетворяла верность. Надежда складывала руки в жесте мольбы и устремляла свой взор к солнцу, а у ног ее сидела птица Феникс на начинавшем гореть костре. Любовь одной рукой сыпала семена на землю, а другую прижимала к сердцу. У ног ее пеликан кормил собственной кровью птенцов.
Также как литературная аллегория представляет собой систему взаимосвязанных метафор, аллегория изобразительного искусства складывается из взаимного согласования и соподчинения символов, утрачивающих однако при этом свою многозначность. При этом существует огромная разница между символами средневековья и символами «символизма». Это различие ярко отмечено в статье В. Микушевича: «"Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным" [Мк. 4:22] - такова мудрость, вдохновлявшая средневековье. "Нет ничего явного, что не сделалось бы тайным" - возражает позднейший символизм» [78; с. 236]. Средневековый символ призван раскрывать смысл, абстрактность - главная опасность на пути толкования мира.
Рассмотрим вторую функцию аллегории — сокрытие какой-либо важной информации, которая должна быть доступна определенному кругу избранных и недоступна профанам. Известно, что с древних времен в истории человечества существовали различные секретные общества, закрытые философские и религиозные учения, адепты которых для передачи