Религиозная драма в театре Западной Европы XVI - XVII вв.

• Автор: Некрасова, Инна Анатольевна
• Шифр специальности: 17.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 228 с. + Прил. (307 с.)

Оглавление

Введение

Глава 1. Церковь и театр в XVI-XVII вв

1. Тенденции духовной и художественной жизни Западной Европы

в эпоху Реформации и Контрреформации

2. Новые аспекты отношения церкви к театру в XVI в

3. Споры о театре и их последствия в конце XVI - начале XVTT в

4. Конфликты и дискуссии в XVII в

Глава 2. Эволюция позднесредневековых религиозных представлений в XVI в

1. Городские мистерии
2. Новое полемическое моралите
3. Храмовые действа, придворные и городские религиозные представления

Глава 3. Учено-гуманистическая религиозная драма и школьный театр XVI-XVII вв
1. Неолатинская «священная драма» XVI в. и становление
школьного театра
2. Учено-гуманистическая религиозная драма XVI - начала XVII вв.
на национальных языках
3. Репертуар и сценическая практика школьных театров ордена иезуитов
в XVI-XVII вв

Глава 4. Постановки религиозных драм на профессиональной сцене конца XVI - XVII вв
1. Библейский сюжет на елизаветинской сцене: «Зерцало Англии
и Лондона» Т. Лоджа и Р. Грина (Лондон, 1592 г.)
2. Постановки «комедий о святых» в Испании 1-й пол. XVII в.: трилогия «Святая Хуана» Тирсо де Молины (Толедо, 1614 г.)
3. Религиозный спектакль в традиции итальянской комедии дель арте: «Магдалина сладострастная и кающаяся» Д.Б. Андреини
(Милан, 1652 г.)
4. Католическая трагедия в театре Франции эпохи классицизма
(1640-е гг.)
5. «Наказание безбожника» на французской сцене: «Каменный пир»
(«Дон Жуан») Мольера (Париж, 1665 г.)
6. Постановки ауто сакраменталь в Испании во 2-й пол. XVII в.:
«Верный пастух» П. Кальдерона (Мадрид, 1678 г.)
Заключение
Список использованной литературы
Введение
В основу общих концепций исторического развития театра Западной Европы, существующих в отечественном театроведении, положено утверждение о том, что на переходе от Средневековья к Новому времени первоначальные религиозные формы театральных зрелищ безвозвратно устаревают и сменяются светскими, с которыми в дальнейшем связано все профессиональное сценическое искусство - «везде на смену религиозной идет светская драматургия или вольная площадная импровизация комедии масок» 1 . Явления религиозного театра следующих за Средневековьем эпох в таком свете предстают в большинстве своем либо архаичными, нежизнеспособными, либо маргинальными, не имеющими значения для эволюции театра, либо несущими иное, нерелигиозное содержание. Подобные подходы, в советскую эпоху определенные идеологическими (атеистическими) догмами, по-прежнему укоренены и в современной российской науке о театре, что объясняется в первую очередь недостаточной изученностью у нас религиозных форм театра Нового и Новейшего времени. На самом деле история религиозной драматургии и театра не пресекалась от Средневековья до XX столетия и предстает неотъемлемой частью всей истории театрального искусства Западной Европы, проявлением ее глобальных закономерностей.
В диссертации предпринят опыт исследования религиозной драматургии в соотношении с развитием театральной практики от рубежа ХУ-ХУГ вв. -времени становления ренессансного театра, до конца XVII столетия - времени вызревания национальных театральных систем. Сценические воплощения библейских, житийных и близких к ним образов, существовавшие между мистериями и духовными драмами П. Кальдерона - двумя «опорными точками», на которых базируется представление о религиозном театре как таковом, - в отечественном театроведении все еще пребывают в тени и считаются
1 Силюнас ВЛО. Стиль жизни и стили искусства: Испанский театр маньеризма и барокко. СПб.: Дмитрий Буланин, 2000. С. 416. (Ученый делает исключение только для Испании.)

Золотого века»: «Религиозный театр в Испании XVI века» (Мадрид, 2004 г.)132,
«Чудесный мир ауто сакраменталь» (Мадрид, 2005 г.); «Комедия о святых»
(Альмагро, 2006 г.) 133 . Новые материалы и новые подходы к творчеству
Кальдерона, включая его религиозную драматургию, представлены в трехтомном
сборнике материалов международного конгресса «Кальдерон и испанский театр
Золотого века» (Мадрид, 1981 г.)134. Также использованы монографии и
сборники статей о творчестве Тирсо де Молины.
Поскольку в диссертации рассматривались некоторые вопросы истории
португальского театра и драмы, была привлечена литература о творчестве

основоположника национального театра Ж. Висенте ; содержательная диссертация о неолатинской драме в Португалии Ш.-А. Фреша (1964 г.)136.
Театроведческие труды, посвященные религиозной драме в Италии, тесно связанной с музыкальным театром XVII в., использованы выборочно: помимо указанных общих классических и современных исследований, это коллективная монография «Сцена славы: Драматургия и спектакль в Милане в период испанского владычества» (1995 г.), содержащая объемную публикацию А. Кашетта об эволюции итальянской «духовной трагедии», как литературной,
132 В опубликованном сборнике материалов интерес для данной работы представляют статьи М. де лос Рейес Пенья «Религиозный театр XVI века в его различных проявлениях: Состояние вопроса», М.А. Переса Приего «Жанры и темы религиозного театра в XVI столетии» (Teatro religioso en la Espana del siglo XVI: Seminario de la Casa de Velâsquez (Madrid, 22-23 de noviembre 2004) / Ed. рог M. de los Reyes Репа y M. Vitse // Criticôn. 2005. № 94-95. P. 9-32; 137-146).
133 El mundo maravilloso de los aulos de Calderôn: Coloquio «El maravilloso mundo de los autos sacramentales» celebrado por GRISO,' 21 y 22 de noviembre de 2005 / Ed. de I. Arellano y D. Reyre. Pamplona: Universidad de Navarra; Kassel: Reichenberger, 2007; La comedia de santos: Coloquio intemacional, Almagro, 1, 2 y 3 de diciembre de 2006: Actas publicadas con la participation de La Casa de Velasquez / Ediciôn cuidada por F.B. Pedraza Jiméncz y A. Garcia Gonzalez. Almagro: Ediciones de UCLM, Universidad de Castilla-La Mancha, 2008.
134 Calderôn: Actas del Congreso Intemacional sobre Calderôn y el Teatro Espanol del Siglo de Oro (Madrid, 8-13 de junio 1981) / Bajo la direcciôn de L.G. Lorenzo: In 3 vol. Madrid: Consejo Superior de Investigaciones Cientlficas, 1983.
135 Parker J.H. Gil Vicente. N. Y.: Twayne, 1967; Reckert S. Gil Vicente: Esplritu e letra. Madrid: Gredos, 1977.
136 Frèches C.-H. Le théâtre néo-latin au Portugal (1550-1745): Thèse pour le doctorat ès lettres... Paris: Nizet; Lisbonne: Libr. Bertrand, 1964.