Театр русских футуристов : "Победа над солнцем"; комплексный анализ

• Автор: Губанова, Галина Игоревна
• Шифр специальности: 17.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 211 с. : ил

ГЛАВА

Культурно-исторический контекст “Победы над Солнцем”

§ 1. Культурно-историческая ситуация 1910-х гг. и русский театральнохудожественный авангард

§2. Создание театрального проекта. Коллективное творчество авторов

§3. Обзор системы персонажей (традиции, реалии, прототипы)

§ 4.Синтез света, цвета и «букво-звуков» в спектакле 1913 года

§ 5. Культурные коды в «Победе над Солнцем”

Выводы
ГЛАВА2

Образы в «Победе над Солнцем»

Вводные замечания

§ 1. Пролог
• Чтец
§ 2.Деймо
• Будетлянские силачи
• Нерон
• Путешественник по всем векам
• Некий Злонамеренный
• Забияка
• Неприятель
• Вражеские воины в костюмах турков
• Хористы в костюмах спортсменов
• Похоронщики
• Разговорщик по телефону
• Несущие солнце многие и один

§ 3 Деймо
• Десятый стран
• Пестрый глаз
• Новые и трусливые
• Дом на колесе
• Толстяк
• Старожил
• Внимательный рабочий
• Молодой человек
• Авиатор
• Дом-куб
Выводы
ГЛАВА 3.
Мифологические основания организации «Победы над Солнцем»
§ 1 .Функционирование ряда «куб-квадрат-круг»
§ 2. Культурная метафора разъятия как поиск целостности
§ 3.Семантика маски в «Победе над Солнцем»
§ 4. Историко-географические источники футуристических мифологем
Выводы
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ
ПРИЛОЖЕНИЕ
СПИСОК ИЛЛЮСТРАЦИЙ
ИЛЛЮСТРАЦИИ

Предмет настоящего исследования - «Победа над Солнцем», спектакль Театра Футуристов, состоявшийся в декабре 1913 г. в Петербурге, алогичное сновидческое зрелище, грандиозная театральная метафора. Спектакль был декларацией русских кубофутуристов, провозгласивших новые принципы искусства. Предметом настоящего исследования является своеобразие этого театрального начинания, оказавшего заметное влияние на развитие искусства ХХв.
Объектом исследования автор выбирает не только сам спектакль 1913 г., а весь театральный проект: и спектакль, и авторскую концепцию (В.Хлебнпков,
А.Крученых, КМстевич, М.Матюшин), и материал (теса, эскизы, музыка) в их единстве.
Театральное искусство, переживает на рубеже Х1Х-ХХ веков сложный период. Происходит переосмысление традиционной системы ценностей, как в морально-этической, так и в религиозной сфере, отказ от классической философии, поиск новых идеологических систем, сопровождающийся возникновением нового для индивидуума сознания собственной внутренней раздробленности. Ощущение потерянности человека в мире, актуализация апокалиптических мотивов провоцируют в кругу творческой интеллигенции интерес к мистике, оккультизму, религии, философии, психологии.
На этом фоне стоят особняком представители русского театрального авангарда, занявшие леворадикальную позицию относительно традиционной системы ценностей. В языке авангарда происходит смешение различных культурных слоев, определяющих особенности художественного произведения. Они имеют разный генезис, связанны с разными культурными традициями. Ярким представителем новых творческих исканий являлся К.Малевич, один из авторов постановки «Победа над Солнцем» 1913 г. “Я преобразился в нуле форм и выловил себя из омута дряни Академического искусства” — писал К.Малевич в статье “От кубизма к супрематизму” (Малевич, 1995:35).

Чтец обещает потрясти зрителей чередой видений, призывает следовать указаниям пророков-будетлян, чтобы избавиться от гнева ’’суздалей” (Пролог, 40,41). Так Обращение Христа к семи церквям содержит обещание, что вера избавит их от гнева Господня.
Чтец обещает рассказать: «...кто вы... кем вы могли быть... кем будете» (Пролог, 16,17). Христос обещает показать «что есть, и что будет после того» (От. 1.19).
Чтец призывает: «Будь слухом (ушаст), созерцаль!» (Пролог, 52). Христос призывает: «Имеющий уши (слышать) да слышит» (От. 2.29)
Образ театра «Будетлянин», от имени которого говорит Чтец, входит и в сверхповесть В.Хлебникова «Дети Выдры», написанную почти одновременно с «Победой над Солнцем». В ней Хлебников, «опираясь на древнейшие в мире предания Орочей... заставил Сына Выдры с копьем броситься на солнце и уничтожить два из трех солнц — красное и черное» (Хлебников, 1987:36). Белое солнце остается.
В 4-ой части 1-го паруса (так Хлебников называл части сверхповести, возможно, в связи с архитектурным термином) действие происходит в театре «Будетлянин». Дети Выдры смотрят представление, где охота на мамонтов чередуется с античными философскими спорами. Сновиденческая стилистика «Детей Выдры» и ее сюжет имеют параллели с «Победой над Солнцем».
Нарисованная на ноге Чтеца запятая напоминает о другой запятой — г — запятой, отделяющей живых и мертвых (Гуро) на обложке сборника «Трое», запятая есть и на одном из эскизов задника. Цвет костюма -шутовской, двуцветный. Штанины бело-зеленые. На рукавах и маске -цветные полосы.
Чтец имеет много общего с главным героем трагедии «Владимир Маяковский». Оба они поэты. Оба противопоставлены толпе как герои. Каждый из них - и мессия, и шут. Оба обращаются прямо к публике, хотя в то же время являются персонажами пьесы и общаются с другими персонажами.
Автор трагедии «Владимир Маяковский», совсем еще молодой человек, выходил на сцену в образе самого себя и настаивал не на собственном величии, а на праве индивидуальности, на праве живого человека противопоставить себя толпе, боящейся «новых путей», если