Профессиональное искусство на эстраде Башкортостана: становление и развитие (1917-1991)

• Автор: Ворохов, Тимур Сергеевич
• Шифр специальности: 17.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 204 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА

Этнокультурные истоки и предпосылки зарождения профессиональной башкирской эстрады

1.1. Башкирское музыкально-поэтическое и хореографическое наследие как самобытная основа профессионального исполнительства на эстраде
1.2. Национальные музыкально-театральные традиции начала XX века как предпосылки перехода к профессиональной концертной жизни 36 ГЛАВА

Основные этапы и особенности становления профессиональной эстрады Башкортостана

2.1. Формирование условий для профессиональной концертной деятельности в Башкирии в 1917-1930-е годы

2.2. Эстрада Башкирии в годы Великой Отечественной войны 85 ГЛАВА

Башкирская национальная эстрада в общей структуре советской эстрады в 1946-1991 годах
3.1. Особенности развития эстрадной деятельности в Б АССР во второй половине 1940-х- 1950- е гг.
3.2. Достижения и противоречия в развитии национального эстрадного искусства советской Башкирии в 1960-1980-е годы
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

Введение
В поликультурном обществе, в многонациональном государстве, каковым является Россия, эстрада также представляет собой явление многонациональное. При этом ее развитие в регионально-национальном аспекте имеет свои особенности наряду с общими чертами, присущими художественной культуре России в целом. Эстрада способна ярко отразить неповторимый облик этносов, обычаев, традиций, черт национального характера.
Основные пути, особенности становления и развития профессионального художественного творчества послереволюционного времени были обусловлены государственной политикой «культурной революции». Эта политика ярко проявлялась в отношении к национальным культурам «отсталых окраин царской России». Официальной идеологической установкой было предоставление возможности каждой, т.н. “титульной” нации, создать или творчески развить «свое» искусство, вбирая при этом «все то лучшее и наиболее яркое в родственных жанрах, что содержат другие братские национальные культуры»1.
С этих идеологических позиций советская эстрада представляла социокультурный интернациональный феномен, включающий в себя национальную эстраду народов, населяющих СССР. Национальная эстрада советского времени, в первую очередь, была эстрадой коренного народа, давшего наименование национальной республике (союзной или автономной национальной республике в составе РСФСР). История и проблематика эстрадного искусства нашей страны рассматривалась искусствоведами как
1 Мы держим древко одного знамени / Редакц. ст. // Советская эстрада и цирк. 1971. № 12. С. 2.

«диалектическое сочетание интернациональной общности и национальных различий»1.
Республика Башкортостан является многонациональным государственным образованием с достаточно постоянным составом преобладающих национальных групп (русские, башкиры, татары) со своими культурными традициями. Приоритетное развитие национальной культуры коренного населения края башкир стало осуществляться на территории Башкирской автономной советской социалистической республики (БАССР) -национально-государственного образования в составе РСФСР, провозглашенного в марте 1919 года2.
В настоящее время профессиональная национальная эстрада советской Башкирии не изучена как самобытное, целостное и самостоятельное явление. Исследование проблемы является актуальным, поскольку позволит, во-первых, выявить особенности претворения феномена «советская эстрада» в специфических формах национального искусства и в региональном общекультурном и социальном контексте, во-вторых, детализировать историческую картину становления и развития профессионального национального искусства в целом. Ретроспективный анализ необходим для более глубокого осмысления пестрой палитры современной российской эстрады, перемен, происходящих в многонациональной российской культуре на пересечении процессов глобализации и этнокультурного самоопределения.
Степень изученности проблемы. Авторы наиболее полного описания истории советской эстрады «Русская советская эстрада. Очерки истории» (М., 1976, 1977, 1981) под редакцией Е.Д. Уваровой, являющегося главным источником для сравнительного анализа общего развития советской эстрады и эстрады в границах БАССР, справедливо указывают, что национальная эстрада не стала предметом искусствоведческого изучения в советском
1 Уварова Е.Д. Проблемы массового искусства // Сов. эстрада и цирк. 1986. № 7. С. 1.
2«Башкортостан» — традиционное название малой родины башкир, трансформировавшееся в официальной терминологии советского времени в «Башкирию».

форма, сочетающая в себе прозаическую речь, поэтический стих и песенноинструментальный напев, хореографический и театрализованный компонент;
- Наличие множества разнообразных по характеру и музыкально-стилевым особенностям произведений инструментальной музыки, отличающихся программностью;
- Близость вокальных и инструментальных форм народной музыки. Об этом в числе ряда факторов свидетельствует и наличие специфического вида музицирования «узляу», представляющего собой особый способ исполнения одним певцом двухголосия, являющегося чаще всего своеобразной имитацией звучания курая. Пение в сопровождение курая получило наиболее широкое распространение в башкирской национальной музыкальной культуре.
- Тяготение к сольному исполнительству, обусловленное, прежде всего, особенностями быта и художественных традиций. Сольно исполняются эпические произведения, сложно орнаментированные песни озон-кюй, протяжные мелодии курая. Преобладало музицирование преимущественно на одном инструменте, так как большинство наигрышей по своей природе носят импровизационный характер.
- Особая роль в общественной жизни народа эпических жанров и неприкладной жанровой разновидности песенно-инструментального творчества — озон-кюй, что содействовало складыванию сольно-виртуозной исполнительской культуры и особого института профессионализирующихся народных певцов, музыкантов, сказителей.
Богатое музыкально-поэтическое наследие, достаточно высокая исполнительская культура, формировавшаяся в условиях состязательности на народных праздниках и функционирования «школ» сэсэнов, кураистов явились фундаментом для становления в послереволюционный период истории края профессиональной национальной эстрады с фольклорным ядром.