Новые формы и жанры театра во Франции на рубеже XIX-XX веков

• Автор: Кузовчикова, Татьяна Игоревна
• Шифр специальности: 17.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 223 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ;
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА Е КАБАРЕ

ГЛАВА И. ТЕАТР ТЕНЕЙ

ГЛАВА III. ТЕАТР КУКОЛ

ГЛАВА IV. ГРАИ-ГИНЬОЛЬ

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

ПРИЛОЖЕНИЯ
ВВЕДЕНИЕ.
Три десятилетия перед началом Первой мировой войны вошли в историю Франции под названием «Бель эпок» (Belle époque, Прекрасная эпоха). Исследователь Р. Шаттак назвал эти годы «эпохой пиршеств» (The Banquet years) или «эпохой карнавала» и в качестве эпиграфа к своей книге привел слова современника — писателя Шарля Пеги: «Со времен Иисуса Христа мир изменился меньше, чем за последние тридцать лет»1.
Резко менялись привычные представления о времени и пространстве. Появление электричества, изобретение автомобиля, начало масштабного строительства железных дорог заметно ускорили ритм жизни. Парижская Всемирная выставка 1889 года и приуроченное к ней открытие Эйфелевой башни продемонстрировали последние технические достижения человечества. Увеличился поток информации: закон о свободе печати от 29 июля 1881 года способствовал взлету прессы, применение новых технологий в литографии — открыло широкие возможности для развития афиши и плаката, возросла роль рекламы. В 1895 году прошел первый публичный сеанс «Синематографа» братьев Люмьер. В наследство от Второй Империи французская столица получила масштабную перепланировку, выполненную по проекту барона Османа, роскошное здание Гранд-опера и Монмартр в статусе восемнадцатого муниципального округа. Там, в память о трагических днях Парижской коммуны, началось строительство базилики Сакре-Кёр. После всех исторических потрясений в стране, наконец, наступал период экономической стабильности. «В этой мифической картине возрождения Франции, примирения и единения человека с обществом и государством сам человек рассматривался как патриот, удовлетворенный своей жизнью и стремящийся только к обогащению и - к наслаждениям. Представление о патриотизме связывалось с этими потребностями: обогащая себя, человек обогащал
1 LJht. no: Shattuck R. Les primitifs de l'Avant-garde: (Henri Rousseau, Erik Satie, Alfred Jarry, Guillaume Apollinaire). (The Banquet years). Paris, 1974. P. 9.
Францию, наслаждаясь жизнью, он делал жизнь Франции праздником»1. Перемены коснулись не только внешней стороны жизни: «Дело не сводилось к трансформации непосредственно наблюдаемой картины мира. Менялась совокупность научных представлений о природе - умопостигаемая система мироздания»2.
Ч. Рерик замечает, что словосочетание «Бель эпок» вошло в употребление лишь после Второй мировой войны: «Французы, которые жили в ту эпоху, не воспринимали ее как “прекрасную” и не называли так. Как известно историкам, они слишком много о ней знали»3. Помимо стремительного научно-технического прогресса, достижений искусства, колониальных захватов, укрепивших авторитет Франции в мире, 80-90 годы XIX века также остались в истории временем анархистских движений, религиозного нигилизма и волны ранних самоубийств. В Париже после пяти вечера негласно наступал «Зеленый час» - час абсента, который вскоре окрестили «Омнибусом в Шарантон»4, в ювелирных магазинах дамы могли приобрести золотые и серебряные шприцы для морфина, а в кафе подавали
1 Петрова Н.К. Театральное искусство Монмартра (Формирование театров малых форм во французской культуре конца XIX века). Дис. ...канд. искусствоведения. М., 1985. С. 5.
2 Божович В.И. Традиции и взаимодействие искусств. (Франция, конец XIX — начало XX века). М., 1987. С. 9.
3 Rearick Cli. Pleasures of the Belle Epoque. New Haven; London, 1985. P. XI.
4 В Шарантоне находилась больница для умалишенных. Из-за неурожая винограда, который случился в 80-е годы, абсент стал дешевле вина и вскоре стал самым популярным напитком в Париже. Из-за большого процента туйона (ядовитого вещества, которое содержится в горькой полыни), привычного в то время для абсента, злоупотребление этим напитком оказывало разрушительное воздействие на головной мозг. Абсент был запрещен во Франции в 1915 г.

Создателем и Президентом общества был поэт Эмиль Гудо: он «добродушно и авторитетно руководил собраниями Гидропатов, и если это сборище принималось вопить или горланить, кричал: “Народ, заткнись!” Его металлический голос заглушал шумиху»1. Манифест гидропатов гласил, что «гидропатическая теория заключается в отсутствии всякой теории», что, в конечном счете, не могло не привести к внутренним противоречиям.
Гидропаты были известны своей любовью к мистификациям, и это соответствовало духу Сали: здесь он нашел верных союзников (в их числе Альфонс Алле, Жюль Жуй, Жорж Ориоль и многие другие). Сам Эмиль Гудо стал главным редактором газеты «Ша Нуар», в первом выпуске которой помимо прочего сообщалось, что с Монмартра в «неведомые страны, обозначенные как Соединенные Штаты Парижа»2 отбыл знаменитый репортер по имени А’Кетр15 (псевдоним Гудо). Так родилась идея Монмартра -свободного города. В интервью 1896 года Сали утверждал: «Колеблясь между разными геральдическими животными, я решил окрестить свое кабаре Черным Котом - в память об Эдгаре По»3. Рассказ По, написанный в 1845, был популярен во Франции, и Ш. Бодлер, чьи переводы познакомили французов с творческим наследием По, писал еще в 1852: «Есть ли хоть один малообразованный парижский автор, который бы не читал “Черного кота”?»4. Отсылка к По и Бодлеру для Сали могла быть данью моде; в начале 1880-х годов подобное название не могло не привлечь к себе внимания.
Первому интересу публики к Ша Нуар способствовали литературные вечера. Гудо отмечал: «В начале, насколько газета была фантазийной, потешной, ироничной вплоть до абсурда, настолько поэты были серьезны,
1 Donnay М. Autour du Chat Noir. P. 13.
2 Goudeau E. Dix ans de Bohème. P. 257.
3 Le Chat Noir: (1881-1897). Les dossiers du Musée d’Orsay. P. 30.
4 Ibidem.